tag:blogger.com,1999:blog-9382121877057743232024-03-13T20:13:59.181-07:00ConcepçõesFilosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.comBlogger60125tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-28877340384426269142010-12-08T12:02:00.000-08:002010-12-08T12:10:31.156-08:00Ceticismo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/TP_mMR8c_bI/AAAAAAAAAP4/ygzl0SGsnwQ/s1600/augusto%2Bdos%2Banjos.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 89px; height: 116px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/TP_mMR8c_bI/AAAAAAAAAP4/ygzl0SGsnwQ/s200/augusto%2Bdos%2Banjos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5548406364593520050" border="0" /></a><br /><br /><div><div style="border: medium none ; overflow: hidden; color: rgb(0, 0, 0); text-decoration: none;color:transparent;"><div><div style="border: medium none ; overflow: hidden; color: rgb(0, 0, 0); text-decoration: none;color:transparent;"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Desci um dia ao tenebroso abismo,</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Onde a dúvida ergueu altar profano;</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Cansado de lutar no mundo insano,</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Fraco que sou, volvi ao ceticismo.</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Da Igreja - a Grande Mãe - o exorcismo</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Terrível me feriu, e então sereno,</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">De joelhos aos pés do Nazareno</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Baixo rezei, em fundo misticismo:</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- Oh! Deus, eu creio em ti, mas me perdoa!</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Se esta dúvida cruel qual me magoa</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Me torna ínfimo, desgraçado réu.</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Ah, entre o medo que o meu Ser aterra,</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Não sei se viva p’ra morrer na terra,</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Não sei se morra p’ra viver no Céu!</span></div></div><span style="color: rgb(255, 255, 255);"></span></div></div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-85555918425396668862010-02-23T16:29:00.000-08:002010-02-23T16:31:31.247-08:00O meu Nirvana<a href="http://3.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/S4RzW-qJUAI/AAAAAAAAD2I/k7Pb8K1Ab8Y/s1600-h/augusto+dos+anjos.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 89px; height: 116px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/S4RzW-qJUAI/AAAAAAAAD2I/k7Pb8K1Ab8Y/s200/augusto+dos+anjos.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5441601088384487426" /></a><br />No alheamento da obscura forma humana,<br />De que, pensando, me desencarcero,<br />Fui que eu, num grito de emoção, sincero,<br />Encontrei, afinal, o meu Nirvana.<br /><br />Nessa manumissão schopenhaueriana,<br />Onde a Vida do humano aspecto fero<br />Se desarraiga, eu, feito força, impero<br />Na imanência da idéia Soberana.<br /><br />Destruída a sensação que oriunda fora<br />Do tato – íntimo antena aferidora<br />Destas tegumentárias mãos plebéias-<br /><br />Gozo o prazer, que os anos não carcomem,<br />De haver trocado a minha forma de homem<br />Pela imortalidade das idéias!<br /><br />Augusto dos Anjos.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-78971276586417938242009-09-02T16:48:00.001-07:002009-09-05T09:26:54.807-07:00O que é a filosofia? (Nietzsche)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SZ6n2HlgjwI/AAAAAAAAACM/M4OxfIkPbYs/s400/ty.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 200px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SZ6n2HlgjwI/AAAAAAAAACM/M4OxfIkPbYs/s400/ty.jpg" alt="" border="0" /></a><div style="text-align: justify;">Nas poucas páginas que se seguem consta o esforço de elucidar o problema “O que é a filosofia?” na visão do pensador alemão Nietzsche. Para essa tarefa era necessário destacar o objeto primordial da questão com o único objetivo de não contaminar o conceito com o filósofo e a sua especulação filosófica e assim evitar transformar o trabalho em uma descrição cronológica ou uma dissertação de acordo com a vida e obra do autor.<br /><br /> No livro “A genealogia da moral” Nietzsche descreve uma instigante reflexão sobre a sua visão de filosofia. Essa citação organizou todo rumo para elucidar “O que é a filosofia?”, afastando o perigo de responder “Qual é o produto que essa filosofia produziu?”. Sendo distintas as perguntas, logo perseguem objetivos distintos.<br /><br /> “Esse é o único modo de pensar digno de um filósofo. Não temos o direito, por qualquer motivo, a viver isolados. Não nos é permitido enganar-nos nem encontrar a verdade por acaso. Pelo contrário, assim como é necessário que uma árvore dê frutos, assim nós frutificamos nossas idéias, nossos valores, nossos “sim”, nossos “não”, nossos “se” , nossos “como” que se desenvolvem, todos aparentados e relacionados entre si, como testemunhas de uma vontade, de uma saúde , de um terreno, de um sol. – Serão de nosso gosto esses frutos de nosso pomar? Mas que importa às árvores? Que importa para nós os filósofos?”<br /><br /> Fica claro que aqui permanece o rumo mais coerente na busca em decifrar “O que é a filosofia?” na visão dionisíaca de Nietzsche. O filósofo elucida a sua forma de ver a filosofia e determina o método de uma investigação honesta e corajosa.<br /><br /> Para Platão, o pensamento tinha que se libertar dos conceitos míticos de sua época. O pensamento só devia ter o compromisso com a verdade. Nietzsche vai além na sua busca. Para o filósofo, o pensamento tem que se libertar de todas as amarras. Até mesmo das regras caducas postas à filosofia. O pensamento não deve ter e nem estabelecer limites para o discurso filosófico. Era preciso até ir de encontro à própria metafísica dos pensadores de sua época. Não vê-la como peça fundamental da filosofia, mas um instrumento para interpretar e regrar o mundo e não uma explicação do universo. Era preciso ir de encontro também aos guardiões da “ratio”, mesmo que isso lhe trouxesse desgosto, sofrimento e a mais profunda rejeição. O Filósofo não pode permanecer escondido em sua torre de marfim por causa das consequências da utilidade da verdade. É preciso, a todo custo, ter um espírito livre.<br /><br /> Também, em muitos dos seus livros, repudiava quem buscava além das estrelas um sentido para existência. Crítico ferrenho da moral cristã, buscava um novo modo de sentir e de pensar. A razão de existir estava em preparar o caminho para chegada de um ser superior, um ser além-do-homem. O filósofo gritaria nos quatro cantos do universo: Deus morreu e com ele a sua filosofia e o seu rebanho. Todos os rebanhos irão findar na preguiça e no esquecimento.<br /><br /> Nietzsche via no homem uma ponte, uma passagem e um declínio. Era no declínio que o homem superaria as suas angustias de viver e fortificaria para continuar a sua jornada evolutiva. O homem era a corda que liga o macaco ao super-homem. A sua grande questão foi o sentido da existência e o valor desse sentido.<br /><br /> Em dois livros (“O anticristo” e “Assim falava Zaratustra”) Nietzsche coloca o filósofo como um ser superior à humanidade. O filósofo é, em sua opinião, um ser de “de consciência nova para verdades que até hoje permaneceram mudas”. Em “Crepúsculo dos ídolos” Nietzsche chegou a comparar o filosofo a uma junção de animal e deus. Esse ser humano-divino se revela um invasor da verdade com ânimo irrequieto, perquiridor. Impossível de domesticar. Disposto a destruir idéias ou, como gostava de denominá-los, ídolos.<br /><br /> Em “Ecce homo” Nietzsche nos diz mais um pouco dessa filosofia que batalhou por toda sua vida. Um relato que se aproxima mais com o Nietzsche filósofo:<br /><br /> “A filosofia, como a compreendi e a vivi até agora, é vida voluntária no meio do gelo e nas altas montanhas – é a busca de tudo o que é estranho e duvidoso na existência, de tudo o que foi até agora proscrito pela moral”.<br /><br /> Essa citação é o retrato fiel de um Nietzsche filósofo. Um homem que fez de sua filosofia a grande transmutação de todos os valores. Essa disposição o fez declarar que já nasceu póstumo (O anticristo) por ser totalmente ignorado em sua época devido aos temas que ousou levantar. Afirmou que não querer admitir o erro não era só um estado de cegueira, mas, certamente, um ato macabro da covardia. Cada conquista da verdade é uma vitória da coragem. O filósofo não deve ser um escravo da opinião pública, do senso comum, da preguiça privada. Deve utilizar a sua existência para combater o conformismo, a mentira. Matar a sua época e estar pronto para morrer com ela e assim despertar a sua época para vida, a fim de resolver, eles próprio, com ela e nela.<br /><br /> Nietzsche lutou com louvor nas suas questões, mas na obra “Genealogia da moral” admite a possibilidade do erro. Confessou que as suas reflexões não estavam livres de um outro martelo mais hábil. Porém, isso não é um reflexo de um filósofo vestido da mais pura humildade. Em “Ecce homo” a sua exuberância é a própria petulância. Uma filosofia sem papas na língua. A verdade é um ponto seco, astuto, sem cerimônia. Ao refletir a possibilidade do erro em algum lugar em seus livros, ele só estava sendo drasticamente coerente com o que acreditava ser filosofia. Mesmo se titulando como “destino”, o próprio destino poderia ser analisado, pesado e alterado por um sentido mais criterioso. A sua verdade também poderia sim conter mentiras.<br /><br /> Nessa viagem empolgante e enriquecedora pelo mundo de Nietzsche, pude experimentar a sua paixão pela filosofia em todos os momentos. Senti todas as suas angustias camufladas em perversos demônios. Contemplei um pensador moralista comprometido em mudar o mundo com um aforismo esmagador, bárbaro. Um cruel martelo para psedo-ídolos. O vi a laquear, em cores cinzas da história, uma nova filosofia. Uma filosofia que ignora a utilidade da verdade, que ignora o senso comum da humanidade e que define o filósofo caiado no papel heróico de um ser superior. O que é a filosofia para Nietzsche? É a boa e velha rebeldia da juventude, é desfrutar a solidão na presença literária dos outros pensadores, é estar sereno e indiferente aos preconceitos e convenções sociais, é o ócio criativo, é estar embriagado pela coragem e acreditar na vitória plena contra qualquer tipo de domesticação.<br /><br />Referência Bibliográficas:<br /><br /> * Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Assim falava Zaratustra.<br /><br /> * Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. A genealogia da moral.<br /><br /> * Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Além do bem e do mal.<br /><br /> * Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Crepúsculo dos ídolos.<br /><br /> * Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Ecce homo.<br /><br /> * Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Schopenheuer Educador<br /><br /> * Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Martin Claret. O anticristo.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-2511913739635841822009-04-03T20:16:00.001-07:002009-04-03T20:19:04.430-07:00III Simpósio Internacional Sobre Religiosidade, Diálogos Culturais e Hibridações.<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdbRO62iLvI/AAAAAAAAAPg/f-mu_eLjMGM/s1600-h/funerais+e+Sepultura+e+o+Modo+de+Chorar+os+seus+Defuntos.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdbRO62iLvI/AAAAAAAAAPg/f-mu_eLjMGM/s400/funerais+e+Sepultura+e+o+Modo+de+Chorar+os+seus+Defuntos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320670064031182578" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">21 a 24 de Abril de 2009 Campo Grande – MS/Brasil</span><br /><br />Realização: Universidade Federal de Mato Grosso do Sul<br />Departamento de História e Direito, Centro de Ciência Humanas e Sociais<br />Laboratório de Representações Religiosas e Identitárias<br />ANPUH/MS<br /><br /><a href="http://www.simposioreligioes.ufmas.br">www.simposioreligioes.ufmas.br</a><br />Simposio@nin.ufms.br</div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-46001916634913849012009-04-03T18:08:00.001-07:002009-04-03T18:52:30.277-07:00Nascente do Cavouco - UFPE (Ensaio fotográfico)<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda2JMRXXJI/AAAAAAAAD2A/JrXSZ55LxRc/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+117.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda2JMRXXJI/AAAAAAAAD2A/JrXSZ55LxRc/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+117.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320640278813957266" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"A natureza é apenas para quem vive no campo"</span><br /><span style="font-weight: bold;">Jean de La Bruyère</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda19CahT9I/AAAAAAAAD14/UjlALxAxw0w/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+109.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda19CahT9I/AAAAAAAAD14/UjlALxAxw0w/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+109.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320640070009573330" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"Só se pode vencer a natureza obedecendo-lhe"</span><br /><span style="font-weight: bold;">Francis Bacon</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda1sjyv7LI/AAAAAAAAD1w/ukRNb6J8RJs/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+108.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 400px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda1sjyv7LI/AAAAAAAAD1w/ukRNb6J8RJs/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+108.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320639786911788210" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"A natureza e a arte parecem afastar-se, mas antes que o pensemos já elas se encontraram"</span><br /></div><div style="font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Johann Wolfgang von Goethe</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda1eyVUsII/AAAAAAAAD1o/89SWpqHl0s0/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+107.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 400px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda1eyVUsII/AAAAAAAAD1o/89SWpqHl0s0/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+107.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320639550296731778" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"Hoje em dia, aqueles que amam a natureza são acusados de romanescos"</span><br /><span style="font-weight: bold;">Sébastien-Roch Chamfort</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda1NQyU2EI/AAAAAAAAD1g/I2rAzhjkvRE/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+104.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 400px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda1NQyU2EI/AAAAAAAAD1g/I2rAzhjkvRE/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+104.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320639249233795138" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"Nada nos impede mais de ser naturais do que o desejo de o parecermos"</span><br /><span style="font-weight: bold;">François de La Rochefoucauld</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda07kKC7gI/AAAAAAAAD1Y/CtvM9Wr-LYk/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+101.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda07kKC7gI/AAAAAAAAD1Y/CtvM9Wr-LYk/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+101.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320638945195912706" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"Adote o ritmo da natureza. O segredo dela é a paciência"</span><br /><span style="font-weight: bold;">Ralph Emerson</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda0M5vnbPI/AAAAAAAAD1Q/BTmtJPksOxQ/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+099.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda0M5vnbPI/AAAAAAAAD1Q/BTmtJPksOxQ/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+099.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320638143536786674" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"O natural também é uma pose"</span><br /><span style="font-weight: bold;">Oscar Wilde</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda0A9hsfJI/AAAAAAAAD1I/zqjwaQOve_I/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+095.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sda0A9hsfJI/AAAAAAAAD1I/zqjwaQOve_I/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+095.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320637938393709714" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"Eis a natureza que te convida e te ama; mergulha no seu seio que ela constantemente te oferece"</span><br /><span style="font-weight: bold;">Alphonse de Lamartine</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sdazy94Fo3I/AAAAAAAAD1A/NDgdPAYuuYI/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+094.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/Sdazy94Fo3I/AAAAAAAAD1A/NDgdPAYuuYI/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+094.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320637697969464178" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">“Quão pouco tempo é preciso para mudar todas as coisas! Natureza de fonte serena, com que facilidade te esqueces” </span><br /><span style="font-weight: bold;">Victor Hugo</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/SdazkGS9wxI/AAAAAAAAD04/VVeZpSp2NNU/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+089.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/SdazkGS9wxI/AAAAAAAAD04/VVeZpSp2NNU/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+089.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320637442531640082" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"A natureza reservou para si tanta liberdade que não a podemos nunca penetrar completamente com o nosso saber e a nossa ciência"</span><br /><span style="font-weight: bold;">Johann Goethe</span><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/SdazNO1WvcI/AAAAAAAAD0w/pK5KD52wUOo/s1600-h/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+114.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_xxz4DNXT0o8/SdazNO1WvcI/AAAAAAAAD0w/pK5KD52wUOo/s400/confraterniza%C3%A7%C3%A3o+114.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320637049686375874" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">"A natureza detesta o vazio"</span><br /><span style="font-weight: bold;">Blaise Pascal</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-49351440777055255612009-04-03T17:28:00.000-07:002009-04-03T17:36:35.944-07:00XXVI Semana De História<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdaqxebkpxI/AAAAAAAAAPI/5V6Pe3mv8Ek/s1600-h/110_foto_03.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdaqxebkpxI/AAAAAAAAAPI/5V6Pe3mv8Ek/s400/110_foto_03.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320627776743843602" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">20 ANOS DA QUEDA</span><br /><span style="font-weight: bold;">DO MURO DE BERLIM:</span><br />Queda e Construção<br />De novos (PRÉ) Conceitos<br />13 a 17<br />De Abril de 2009<br />No Anfiteatro do ICH/UFJF<br /><br />Para maiores informações e inscrições acesse:<br /><a href="http://www.semanadehistoria.ufjf.br">WWW.SEMANADEHISTORIA.UFJF.BR</a></div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-17450192864975392662009-04-02T14:15:00.000-07:002009-04-02T14:46:26.153-07:00O Workshop é Amanhã<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdUxYeMQcZI/AAAAAAAAAOw/iT4J69azNyM/s1600-h/6a00d83451c23269e200e5531319938833-800wi.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdUxYeMQcZI/AAAAAAAAAOw/iT4J69azNyM/s400/6a00d83451c23269e200e5531319938833-800wi.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320212831299203474" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">Workshop: Ontologia e Matemática</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">9h30mim.</span> <span style="color: rgb(255, 153, 102);">Prof. Dr. Anastácio B Araújo Jr (UFPE)</span><br />A natureza dos Números nos Diálogos de Platão.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">11h.</span> <span style="color: rgb(255, 153, 102);">Prof. Dr. Érico Andrade.(UFPE)</span><br />Descomprometimento Ontológico e Constituição do Objeto Matemático nas Regras para Direção do Espírito.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">14h. </span><span style="color: rgb(255, 153, 102);">Prof. MS Leonardo Cisneiros (UFRPE)</span><br />O Intucionismo Contemporâneo de DRUMMETT e PRAWITZ<br /><br /><span style="font-weight: bold;">15h15mim. </span><span style="color: rgb(255, 153, 102);">Prof. Dr. Fernando Raul Neto (UFPE)</span><br />A Metafísica das quantidades Negativas e Conceito de Bedeutung em Frege.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">17h</span> <span style="color: rgb(255, 153, 102);">Prof. Dr Marco Rufino (UFRJ)</span><br />Números como Objetos Lógicos.<br /><div style="text-align: center; font-style: italic;"><span style="color: rgb(255, 255, 102);">Dia 03 Abril de 2009</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 102);">Auditório de Filosofia</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 102);">15° Andar</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 102);">CFCH – UFPE</span><br /></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdUxMDqZJKI/AAAAAAAAAOo/XY4pqV-2Q54/s1600-h/20347c742b8d40bacf2298067bb12316.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdUxMDqZJKI/AAAAAAAAAOo/XY4pqV-2Q54/s400/20347c742b8d40bacf2298067bb12316.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320212618019415202" border="0" /></a>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-71113554879690329102009-04-02T05:13:00.000-07:002009-04-02T16:28:18.727-07:00Psicologia Humanista. (Resenha)<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdVJh5CjIxI/AAAAAAAAAO4/xekOWQOa4z4/s1600-h/HeadofanOldMan.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdVJh5CjIxI/AAAAAAAAAO4/xekOWQOa4z4/s400/HeadofanOldMan.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320239381404132114" border="0" /></a><span style="font-family: times new roman;">Psicologia humanista é uma divisão da psicologia surgida como uma reação ao determinismo dominante nas práticas psicoterapêuticas do behaviorismo e principalmente da psicanálise. Teve forte influência da Psicologia da Gestalt alemã, com sua visão holística e organísmica, a ainda das Psicologias Existenciais e da Fenomenologia.</span><br /><br /><span style="font-family: times new roman;">Os psicólogos humanistas estão unidos para proliferar os seus conceitos no estudo da Psicologia e torná-la, assim, mais voltada para o homem, objetivando questões a respeito da pessoa integral. É preciso entender que o humanismo é uma visão antropocêntrica. O homem é autor da sua própria existência, da sua própria historicidade e também preso a essa historicidade. Até problemas mais significativos devem ser o objeto das investigações psicológicas para entender aquele individuo, a sua essência, sua individualidade. Diferente de outras visões atuais da psicologia, o Humanismo entende que o homem não deve ser compreendido como um mero estudo dos comportamentos de ratos, porcos, chimpanzés ou outro animal qualquer. Percebem que a essência do homem não está contida nesses animais e sim nele mesmo.</span><br /><br /><span style="font-family: times new roman;">Um dos conceitos elaborado pelos humanistas foi a alteração da ideia de “paciente” para “cliente”. Essa simples mudança de denominação proporcionaria ao psicólogo uma relação serviçal com o seu paciente, enriquecendo a vida desse cliente primeiramente e secundariamente buscando métodos para atingir o seu autoconhecimento.</span><br /><br /><span style="font-family: times new roman;">Para os humanistas, o homem não deve ser compreendido, estudado e reduzido por categorias (ex. percepção, aprendizagem, personalidade). A busca por decifrá-lo está no próprio homem. É necessário entender que tudo está relacionado com seu “existir”.</span><br /><br /><span style="font-family: times new roman;">A consciência intuitiva também exerce extrema importância. Nos métodos de pesquisa preconizados são aceitáveis todos os procedimentos – os métodos objetivos, a introspecção informal, o estudo de casos, a análise literária etc.</span><br /><br /><span style="font-family: times new roman;">Para finalizar, é importante compreender que para os humanistas tudo que permanece no homem ajuda a elucidar e compreender os fenômenos psíquicos do seres humanos.</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-33247977687113294412009-03-31T05:39:00.000-07:002009-04-02T05:22:22.757-07:00O PONTO DE VISTA HUMANISTA<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdIRxID1bUI/AAAAAAAAAOg/CxNMQ8PXQIo/s1600-h/Head+of+a+Woman+-+2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdIRxID1bUI/AAAAAAAAAOg/CxNMQ8PXQIo/s400/Head+of+a+Woman+-+2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5319333645552807234" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdIQpU_OivI/AAAAAAAAAOQ/Fs6AAKO1x14/s1600-h/63451_852.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 144px; height: 200px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdIQpU_OivI/AAAAAAAAAOQ/Fs6AAKO1x14/s200/63451_852.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5319332412072561394" border="0" /></a>Os psicólogos orientados humanisticamente estão unidos por um objetivo comum: desejam humanizar a psicologia. Isto é, querem fazer da psicologia o estudo daquilo “que significa estar vivo como ser humano”. Eles têm origens diversas e variam consideravelmente em suas teses individuais. Mesmo assim, a maioria dos psicólogos orientados humanisticamente participam das seguintes atitudes gerais.<br /><br /><br />1. Embora os cientistas do comportamento tenham que adquirir conhecimento, seu objetivo principal deve ser o de servir. Os psicólogos devem ajudar as pessoas a compreenderem-se e desenvolverem-se até o máximo de sue potencial. Devem visar à expansão e ao enriquecimento das vidas humanas.<br /><br />2. Os cientistas do comportamento devem estudar os seres humanos vivos como um todo, em vez de compartimentalizar o funcionamento em categorias, tais como percepção, aprendizagem e personalidade (observe-se influência da Gestalt).<br /><br />3. Os problemas humanos significativos – inclusive a responsabilidade pessoal, objetivos de vida, engajamento, auto-realização, criatividade, espontaneidade e valores – devem ser o objeto das investigações psicológicas.<br /><br />4. Os cientistas do comportamento deverão focalizar sua atenção na consciência subjetiva (o modo como as pessoas visualizam suas próprias experiências), uma vez que a interpretação é fundamental em toda atividade humana (essa ênfase também reflete a influência da psicologia da Gestalt).<br /><br />5. Os cientistas do comportamento devem esforçar-se por compreender o individual, o excepcional e o imprevisível, assim como o geral e o universal. Em contrapartida, os psicólogos psicanalistas, neobehavioristas e cognitivistas interessam-se mais por descobrir as leis gerais do funcionamento.<br /><br />6. OS métodos específicos que os cientistas do comportamento adotam devem ser secundários aos problemas que estes decidem estudar. Assim, os psicólogos humanistas empregam muitos tipos de estratégias de pesquisa: Métodos objetivos, estudo de casos individuais, técnicas introspectivas informais e, mesmo, a análise de obras literárias. Pois os psicólogos humanista, acreditando que a consciência intuitiva e uma fonte válida de informação, não hesitam em confiar em sua próprias impresões e sentimentos subjetivos.<br /><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Visão Humanista.</span></span><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Objetivo: </span><br /></div><br />Questões a respeito da pessoa integral, da experiência humana subjetiva e de problemas humanos significativos; o extraordinário e o individual, bem como o comum e o universal.<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Principal Finalidade: </span><br /></div><br />Primariamente, serviços e enriquecimento da vida; secundariamente conhecimentos.<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Métodos de Pesquisa Preconizados:</span><br /></div><br />A consciência intuitiva do observador é considerada importante. São aceitáveis todos os procedimentos – os métodos objetivos, a introspecção informal, o estudo de casos, a análise literária etc.<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">População Estudada:</span><br /></div><br />As pessoas.<br /><span style="font-weight: bold;"><br />Trecho do livro "Introdução À Psicologia", de Linda L Davidoff.</span>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-35907968038642965492009-03-29T05:26:00.000-07:002009-03-29T06:15:15.585-07:00Sugiro que assistam: "Jornada da Alma"<div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 51);font-size:180%;" >Jornada da Alma</span><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >A verdadeira história de <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Sabina_Spielrein">Sabina Spielrein</a>.</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc9umU7bagI/AAAAAAAAANw/kAACdFfViPI/s1600-h/jornada-da-alma-poster01.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 115px; height: 170px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc9umU7bagI/AAAAAAAAANw/kAACdFfViPI/s200/jornada-da-alma-poster01.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318591289679899138" border="0" /></a>Uma garota de 19 anos dá entrada em um hospital psiquiátrico em Zurique, onde ela chega da Rússia em condições desesperadoras. A garota sofre de um severo caso de histeria. Um jovem médico, <span style="font-weight: bold;">CARL GUSTAV JUNG</span>, a toma sob seus cuidados e, pela primeira vez em sua vida experimenta nas técnicas da psicanálise de seu professor, <span style="font-weight: bold;">SIGMUNDO FREUD</span>. Assim, nasce uma história avassaladora de amor e paixão, corpo e alma. Baseado em uma história real.<br /></div><span style="font-weight: bold;font-family:webdings;font-size:180%;" ><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;font-family:webdings;font-size:180%;" >Ficha Técnica</span><br /></div><br /><div style="text-align: center;">Direção:<br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >Roberto Faenza</span><br /><br />Música:<br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >Andrea Guerra</span><br /><br />Fotografia:<br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >Maurizio Calvesi</span><br /><br />Título Original:<br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >Prendimi L'Anima</span><br /><br />Gênero:<br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >Drama</span><br /><br />Tempo de Duração:<br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >89 minutos</span><br /><br />Ano de Lançamento (França):<br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >2003</span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc9vZtwAaQI/AAAAAAAAAN4/cq1LZKQb39U/s1600-h/globodeouro.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 100px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc9vZtwAaQI/AAAAAAAAAN4/cq1LZKQb39U/s200/globodeouro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318592172516206850" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >Site: <a href="http://www.medusa.it/prendimilanima/">http://www.medusa.it/prendimilanima</a></span></div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-63920843368602368332009-03-28T10:58:00.001-07:002009-03-29T18:29:38.939-07:00Lembrete<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5nabs5URI/AAAAAAAAANQ/6TuDswTRr1g/s1600-h/hegel.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 250px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5nabs5URI/AAAAAAAAANQ/6TuDswTRr1g/s400/hegel.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318301913781457170" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5oQP2tTBI/AAAAAAAAANY/2_0x5xN1utI/s1600-h/foucault08.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 250px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5oQP2tTBI/AAAAAAAAANY/2_0x5xN1utI/s400/foucault08.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318302838314322962" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5nEsxOaHI/AAAAAAAAANA/OZtiGOPUZUg/s1600-h/lacan.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 250px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5nEsxOaHI/AAAAAAAAANA/OZtiGOPUZUg/s400/lacan.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318301540405897330" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5mj4W5t1I/AAAAAAAAAM4/q_xK1M_wmg0/s1600-h/karl_marx.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 250px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5mj4W5t1I/AAAAAAAAAM4/q_xK1M_wmg0/s400/karl_marx.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318300976581031762" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdAgVWUYGKI/AAAAAAAAAOA/-iV5319rfjI/s1600-h/kant.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 250px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdAgVWUYGKI/AAAAAAAAAOA/-iV5319rfjI/s400/kant.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318786711064942754" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5ltyGAoDI/AAAAAAAAAMo/ZZqzuJjQ_J8/s1600-h/satre.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 250px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5ltyGAoDI/AAAAAAAAAMo/ZZqzuJjQ_J8/s400/satre.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318300047186632754" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5qdZjzY9I/AAAAAAAAANg/YqUz_h1b2KU/s1600-h/hume.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 250px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sc5qdZjzY9I/AAAAAAAAANg/YqUz_h1b2KU/s400/hume.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318305263280939986" border="0" /></a>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-61851836392634112622009-03-27T17:35:00.000-07:002009-03-29T18:33:24.306-07:00Todas Disciplinas possíveis do curso de Filosofia<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdAg1dascCI/AAAAAAAAAOI/Hs7xYO8XLkA/s1600-h/Zng5uis.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SdAg1dascCI/AAAAAAAAAOI/Hs7xYO8XLkA/s400/Zng5uis.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318787262726303778" border="0" /></a><div style="text-align: left;"><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Cs007- Antropologia 1</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Cs013 Ou Cs224<br />Equivalências<br />Cs224 - Antropologia Cultural 1<br />Cs013 - Antropologia</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Cs009- Antropologia 2</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Cs017 Ou Cs225<br />Equivalências<br />Cs225 - Antropologia Cultural 2<br />Cs017 - Antrop Das Socied Contemporâneas</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl326- Antropologia Filosófica</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl323<br />Equivalências<br />Fl323 - Antropologia Filosófica 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Cs012- Ciência Política 2</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Cs461<br />Equivalências<br />Cs461 - Teoria Política Clássica</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Te201- Didática 1</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Te200 Ou Te707<br />Equivalências<br />Te707 - Didática<br />Te200 - Didática</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Ap203- Estrut E Func Do Ensino 3</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Ap493<br />Equivalências<br />Ap493 - Políticas Educacionais- Organização E Funcionamento Da Escola Básica</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl237- Ética</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl231<br />Equivalências<br />Fl231 - Ética 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl238- Ética Sistemática</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl232<br />Equivalências<br />Fl232 - Ética 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl261- Filosofia Da Arte</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl241<br />Equivalências<br />Fl241 - Estética 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl260- Filosofia Da Ciência</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl224<br />Equivalências<br />Fl224 - Filosofia Da Natureza 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl269- Filosofia Da Cultura</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl462<br />Equivalências<br />Fl462 - Filo Da Hist E Da Cultura 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl268- Filosofia Da Historia</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl461<br />Equivalências<br />Fl461 - Filo Da Hist E Da Cultura 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl262- Filosofia Da Literatura</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl242<br />Equivalências<br />Fl242 - Estética 2<br /></span><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl227- Filosofia Da Natureza</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl223<br />Equivalências<br />Fl223 - Filosofia Da Natureza 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl220- Filosofia Da Religião</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl412<br />Equivalências<br />Fl412 - Problemas Atuais Da Filosofia 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl266- Filosofia Dos Valores</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl431<br />Equivalências<br />Fl431 - Filosofia Dos Valores 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl264- Filosofia E Psicanálise</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl324<br />Equivalências<br />Fl324 - Antropologia Filosófica 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl270- Filosofia Política</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl437<br />Equivalências<br />Fl437 - Filosofia Política 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl267- Filosofia Social</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl435<br />Equivalências<br />Fl435 - Filosofia Social 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Cs004- Fundamentos De Sociologia</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Cs001<br />Equivalências<br />Cs001 - Sociologia 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl236- Historia Da Filo Contemporânea</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl217<br />Equivalências<br />Fl217 - Hist Da Filo Contemporânea 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl233- Historia Da Filosofia Antiga</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl211<br />Equivalências<br />Fl211 - Historia Da Filosofia Antiga 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl234- Historia Da Filosofia Medieval</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl213<br />Equivalências<br />Fl213 - Historia Da Filosofia Medieval 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl235- Historia Da Filosofia Moderna</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl215<br />Equivalências<br />Fl215 - Historia Da Filosofia Moderna 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl252- Iniciação A Pesquisa Filosófica</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl245<br />Equivalências<br />Fl245 - Metodologia Pesquisa Filosófica</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Sf200- Introdução à Educação</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Sf451<br />Equivalências<br />Sf451 - Fundamentos Da Educação</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl010- Introdução à Filosofia 1</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl001 Ou Fl006 Ou Fl009 Ou Fl003<br />Equivalências<br />Fl009 - Introdução à Filosofia<br />Fl006 - Introdução à Filosofia 1<br />Fl003 - Filosofia<br />Fl001 - Filosofia 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl249- Lógica Clássica</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl256 Ou Fl257<br />Equivalências<br />Fl257 - Lógica 1<br />Fl256 - Lógica 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl263- Marxismo</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl438<br />Equivalências<br />Fl438 - Filosofia Política 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl325- Metafísica</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl321<br />Equivalências<br />Fl321 - Metafísica 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl265- Problemas Atuais Da Filosofia</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl411<br />Equivalências<br />Fl411 - Problemas Atuais Da Filosofia 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Ps281- Processos Cognitivos 1</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Ps001<br />Equivalências<br />Ps001 - Psicologia 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Ps244- Psicologia 6 (Motivação E Emoção)</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Ps203<br />Equivalências<br />Ps203 - Psicologia 5<br /></span><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Po403- Psicologia Da Educação 6</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Po208<br />Equivalências<br />Po208 - Fund Psicológicos da Educação A</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Po404- Psicologia da Educação 7</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Po209<br />Equivalências<br />Po209 - Fund Psicológicos da Educação B</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Ps248- Psicologia da Personalidade 1</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Ps204<br />Equivalências<br />Ps204 - Psicologia 6</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Ps249- Psicologia Da Personalidade 2</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Ps232<br />Equivalências<br />Ps232 - Psicologia Da Personalidade 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl274- Semin Filo 1-Tex Obr Fil Gre-Roma</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl212<br />Equivalências<br />Fl212 - Historia da Filosofia Antiga 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl283- Semin Filo 10-Tex Obr De Etica</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl432<br />Equivalências<br />Fl432 - Filosofia Dos Valores 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl275- Semin. Filo 2-Tex. Obr. Fil. Id. Media</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl214<br />Equivalências<br />Fl214 - Historia Da Filosofia Medieval 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl276- Semin. Filo 3-Te Ob Fil. Ren. Id Mod.</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl216<br />Equivalências<br />Fl216 - Historia Da Filosofia Moderna 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl277- Semin. Filo 4-Fenomenol. e Existenc.</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl218<br />Equivalências<br />Fl218 – Hist. da Filo Contemporânea 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl278- Semin. Filo 5-Estruturalismo</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl218<br />Equivalências<br />Fl218 – Hist. da Filo Contemporânea 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl279- Semin. Filo 6-Est. Mon/Paulo Freire</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl218<br />Equivalências<br />Fl218 – Hist. da Filo Contemporânea 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl281- Semin. Filo 8-Top. Sel. Metafísica</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl322<br />Equivalências<br />Fl322 - Metafísica 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl282- Semin. Filo 9-Utop. Polit. E Sociais</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl436<br />Equivalências<br />Fl436 - Filosofia Social 2</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl225- Teoria Do Conhecimento 1</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl221<br />Equivalências<br />Fl221 - Teoria Do Conhecimento 1</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 255, 255);font-size:130%;" >Fl226- Teoria Do Conhecimento 2</span><br /><span style="font-size:78%;">Fórmula: Fl222<br />Equivalências<br />Fl222 - Teoria Do Conhecimento 2</span></div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-77879336652489811622009-03-26T17:32:00.001-07:002009-03-26T17:44:47.284-07:002ª feira de minerais e rochas<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scwe2IZqysI/AAAAAAAAAMY/eLo_coeO6h8/s1600-h/SCIEN010.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 250px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scwe2IZqysI/AAAAAAAAAMY/eLo_coeO6h8/s400/SCIEN010.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317659175334628034" border="0" /></a><span style="font-weight: normal;">No Centro de convenções da UFPE acontecerá a 2ª Feira de Minerais e Rochas. O evento tem a coordenação dos departamentos de Geologia e de Arquitetura e Urbanismo e contará com exposições, painéis, oficinas e minicursos voltados aos setores de arquitetura, construção civil, ambientação e mineralogia.</span><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >De 15 a 17 de Abril</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 153, 102);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">Contato:</span></span><br /><br /><div style="text-align: center; font-weight: bold;">Site:<a href="http://www.ufpe.br/feirademineraiserochas/">http://www.ufpe.br/feirademineraiserochas</a><br /><br />Entrada Franca!!!<br /></div></div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-80398545525140024242009-03-26T16:15:00.000-07:002009-03-28T11:28:42.867-07:00Academia UFPE/GEAP<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScwW2aQCSbI/AAAAAAAAAMQ/qH6bfIUGEOQ/s1600-h/FAMLS013.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScwW2aQCSbI/AAAAAAAAAMQ/qH6bfIUGEOQ/s320/FAMLS013.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317650384033040818" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;font-family:lucida grande;font-size:180%;" >Academia UFPE/GEAP</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 255, 255);">Inscrições Gratuitas</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 255, 153);"><span style="color: rgb(255, 204, 102);">Horários: </span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">06:00 às 08:00 13:30 às 19:30</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 255, 153);"><span style="color: rgb(255, 204, 102);">Local:</span> </span><span style="color: rgb(153, 255, 153);"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Pista de Cooper (ao lado da Biblioteca central)</span></span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 255, 153);"><span style="color: rgb(255, 204, 102);">Público alvo: </span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Servidores, dependentes e alunos da UFPE.</span><br /><span style="font-weight: bold;">Contato: 2126-8190/2126-8189</span><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 255, 153);font-size:130%;" >Endereço:</span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Biblioteca Central - UFPE</span><br /><span style="font-weight: bold;">Av. dos Reitores, s/n</span><br /><span style="font-weight: bold;">Cidade Universitária</span><br /><span style="font-weight: bold;">Tel. 2126-8664</span></div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-71759404202235863492009-03-24T16:39:00.000-07:002009-03-27T16:49:46.449-07:00Cineada no CAC<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scl8HtplS6I/AAAAAAAAAL4/juznOTwsfkk/s1600-h/thumb_wit_poster.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scl8HtplS6I/AAAAAAAAAL4/juznOTwsfkk/s400/thumb_wit_poster.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5316917307042515874" border="0" /></a><h3 style="text-align: center;"><span><b><span style="color: rgb(255, 204, 0);"><span style="color: rgb(131, 185, 229);font-family:Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;font-size:180%;" ><b>THE WITNESS</b></span></span></b></span></h3><br /><div style="text-align: justify;">Eddie Lama é empreiteiro da construção civil do bairro do Brooklyn, um dos cinco distritos da cidade de New York, que evitava qualquer aproximação com animais, até que um gato transformou o seu agir e o inspirou a resgatar animais abandonados e trazer sua mensagem de compaixão às ruas de New York.<br /></div><div style="text-align: justify;">Com humor e sinceridade, Jenny Stein (diretor) conta a história desta incrível mudança de consciência.<br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scl7zCE75yI/AAAAAAAAALw/fsWy9fpkSrY/s1600-h/witawards180.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 180px; height: 68px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scl7zCE75yI/AAAAAAAAALw/fsWy9fpkSrY/s200/witawards180.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5316916951748699938" border="0" /></a>Diretor<br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Jenny Stein</span><br /><br />Produtor<br /><span style="font-weight: bold;">James LaVeck</span><br /><br />Fotografia<br /><span style="font-weight: bold;">Jason Longo</span><br /><br />Som<br /><span style="font-weight: bold;">Jane Greenberg</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Com a música "Angel", de Sarah McLachlan</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">Endereço:</span><br />CAC - Centro de Artes e Comunicação</span><span style="font-weight: bold;" class="leitura"> - UFPE:<br /></span><span class="leitura" style="font-size:100%;">Av. Prof. Moraes Rego, 1.235,<br />Cidade Universitária. Informações: </span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" >2126-8300</span><span style="font-size:100%;">.</span><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scl_wtcuANI/AAAAAAAAAMA/YrMpk5BQ_eY/s1600-h/ADA.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 60px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scl_wtcuANI/AAAAAAAAAMA/YrMpk5BQ_eY/s200/ADA.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5316921309898080466" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">Site:</span><a style="font-weight: bold;" href="http://adarecife.wordpress.com/">http://adarecife.wordpress.com</a><br /></div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-4380261118268321012009-03-23T18:22:00.000-07:002009-03-23T18:40:53.271-07:00Grupo de Estudo: Filosofia Antiga<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scg2bvj6j5I/AAAAAAAAALo/tWG4nxnZfQ4/s1600-h/platao1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Scg2bvj6j5I/AAAAAAAAALo/tWG4nxnZfQ4/s400/platao1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5316559210362343314" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Grupo avançado de Estudo, coordenado pelo Prof. Dr. Anastácio B Araújo Jr (UFPE), todas as segundas, às 10h30mim, na sala do professor (15° Andar).</span><br /></div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;">Leitura Atual:</span><br /><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(255, 204, 102);">Diálogos de Platão<br /></span></span><div style="text-align: center;"><em style="font-family: georgia; font-weight: bold;"><br />ENDEREÇO</em><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" > :</span><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;font-family:georgia;" > Av. Acadêmico Hélio Ramos, s/ n, </span><em style="font-family: georgia; font-weight: bold; font-style: italic;"><br />CFCH</em><span style="font-weight: bold; font-style: italic;font-family:georgia;" >- 15º andar</span><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Cid. Universitária</span><br /></div></div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-30955087049092045322009-03-21T16:20:00.000-07:002009-03-21T16:24:14.428-07:00A Bicicletada<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScV2cpch9lI/AAAAAAAAALg/HAwGUnW0a50/s1600-h/II+Bicicletada.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScV2cpch9lI/AAAAAAAAALg/HAwGUnW0a50/s400/II+Bicicletada.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315785169714673234" border="0" /></a><span style="font-family:trebuchet ms;">A Bicicletada é um movimento onde ciclistas se juntam para reivindicar seu espaço nas ruas. Os principais objetivos são: divulgar a bicicleta como um meio de transporte, criar condições favoráveis para o uso deste veículo e chamar a atenção da população para este meio de transporte ecológico e sustentável.</span><br /></div><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><br />A bicicleta é um meio de transporte viável, rápido, saudável e prazeroso. Junte-se a nós e ganhe um prêmio aderindo ao movimento: QUALIDADE DE VIDA!<br /><br />A Bicicletada do Recife ainda está em processo de organização. Estamos entrando em contato com outros ciclistas para viabilizarmos esta idéia e concentrar o maior número possível de participantes. Aqueles que quiserem tirar dúvidas ou dar sugestões, enviem um e-mail para o endereço <script language="Javascript" type="text/javascript">protectEmail('bicicletada.recife', 'gmail.com', '@');</script><a class="wiki" href="mailto:bicicletada.recife@gmail.com">bicicletada.recife@gmail.com</a><noscript>bicicletada.recife em gmail.com</noscript><br /><br />A Bicicletada é um movimento sem líderes inspirada na Massa Crítica, uma "coincidência organizada", onde ciclistas se juntam para reivindicar seu espaço nas ruas. Os principais objetivos da Bicicletada são divulgar a bicicleta como um meio de transporte, criar condições favoráveis para o uso deste veículo e tornar mais ecológicos e sustentáveis os sistemas de transporte de pessoas, principalmente no meio urbano.<br /></div><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Site: </span><a style="font-family: trebuchet ms;" href="http://www.bicicletada.org/Recife">http://www.bicicletada.org/Recife</a>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-29329924711395747112009-03-20T16:50:00.000-07:002009-03-20T17:08:52.707-07:00Cineminha na UFPE<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQsNm1G7wI/AAAAAAAAAK4/w1xnJhdKiYA/s1600-h/hotel-ruanda-poster04.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQsNm1G7wI/AAAAAAAAAK4/w1xnJhdKiYA/s400/hotel-ruanda-poster04.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315422072477249282" border="0" /></a><span style="color: rgb(255, 255, 153);font-size:130%;" >Filme: Hotel Ruanda</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Em meio a um conflito que matou quase um milhão de pessoas em menos de 4 meses, um homem abre o hotel que gerencia para abrigar a maior quantidade possível de pessoas. Com Don Cheadle, Joaquin Phoenix e Nick Nolte. Recebeu 3 indicações ao Oscar.<br /></div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQt2EZySxI/AAAAAAAAALY/GI53xKBb1TQ/s1600-h/troia-poster091.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQt2EZySxI/AAAAAAAAALY/GI53xKBb1TQ/s400/troia-poster091.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315423867122109202" border="0" /></a><span style="color: rgb(255, 255, 153);font-size:130%;" >Filme: Tróia</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">O diretor Wolfgang Petersen (Força Aérea Um) leva às telas a batalha entre a Messênia e Tróia. Com Brad Pitt, Peter O'Toole, Eric Bana, Orlando Bloom e Saffron Burrows. Recebeu uma indicação ao Oscar.<br /></div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQti1VZ65I/AAAAAAAAALQ/Ui-0xuCWEwA/s1600-h/branquelas-poster02.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQti1VZ65I/AAAAAAAAALQ/Ui-0xuCWEwA/s400/branquelas-poster02.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315423536659688338" border="0" /></a><span style="color: rgb(255, 255, 153);font-size:130%;" >Filme: As Branquelas</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Dois policiais negros decidem se disfarçar de mulheres brancas, para investigar uma denúncia de sequestro que elas receberam e salvar seus próprios empregos. Dirigido por Keenan Ivory Wayans (Todo Mundo em Pânico) e com Shawn Wayans e Marlon Wayans no elenco.<br /></div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQtL5RigyI/AAAAAAAAALI/qGa3s5EbxVE/s1600-h/como-agua-para-chocolate-poster01.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQtL5RigyI/AAAAAAAAALI/qGa3s5EbxVE/s400/como-agua-para-chocolate-poster01.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315423142580224802" border="0" /></a><span style="color: rgb(255, 255, 153);font-size:130%;" >Filme: Como Água para Chocolate</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Uma jovem é vítima de uma tradição local, que diz que a filha mais nova não pode se casar para cuidar da mãe até sua morte. Mas ela se apaixona por um jovem, que aceita se casar com a irmã dela apenas para ficar ao seu lado. Dirigido por Alfonso Arau (Caminhando nas Nuvens).<br /></div><br /><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQsx4cjhmI/AAAAAAAAALA/zGYPHtwzOXs/s1600-h/Entrada+Franca.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScQsx4cjhmI/AAAAAAAAALA/zGYPHtwzOXs/s400/Entrada+Franca.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315422695681394274" border="0" /></a><span style="color: rgb(255, 255, 153);font-size:130%;" >Endereço:</span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Biblioteca Central - UFPE</span><br /><span style="font-weight: bold;">Av. dos Reitores, s/n, 2° Andar</span><br /><span style="font-weight: bold;">Cidade Universitária</span><br /><span style="font-weight: bold;">Tel. 2126-8664</span></div>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-65001655474678546612009-03-18T19:24:00.000-07:002009-03-18T20:19:31.652-07:00Trabalho de filosofia: O que é a filosofia?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScGxxEN_YxI/AAAAAAAAAKw/2wPUfJndSoA/s1600-h/pentateuco.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScGxxEN_YxI/AAAAAAAAAKw/2wPUfJndSoA/s400/pentateuco.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5314724491778024210" border="0" /></a><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; 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color: rgb(255, 204, 102); text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><br /></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0); text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Objetivo:</span></p><p style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0); text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><br /></span></p><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; 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color: rgb(255, 0, 0); text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Filósofos:</span></p><p style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);" class="MsoNormal"><br /></p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal">Platão, Aristóteles, São Tomás, Descartes, Hume, Nietzsche, Heidegger, Strawson.</p><p class="MsoNormal"><br /></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0); text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Formato do Trabalho:</span></p><p style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal">Sem Capa.</p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal">Fonte: Times New Roman.</p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal">Tamanho da Fonte: 12</p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal">Bibliografia: Rodapé</p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal">Espaçamento entre linhas: 1,5</p><p class="MsoNormal"><span style="font-weight: bold;">Páginas: 03</span><br /></p><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScGvgYo7ekI/AAAAAAAAAKg/-ayOsUY9-e4/s1600-h/Saint_Thomas_Aquinas.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; 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display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScAkVNMqbJI/AAAAAAAAAJw/3X91WMwCp64/s400/Concep%C3%A7%C3%B5es.+fILOSOFIA.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5314287507035810962" border="0" /></a><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" >Recepção aos alunos de Filosofia</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 255, 204);">Sexta feira 4h</span><br />Comida e bebida ficarão por conta de cada sala (período).<br />Quem quiser comparecer deve procurar se organizar com os outros que também desejam ir para recepção.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScAkGVI30rI/AAAAAAAAAJo/5i5KRM0DH1A/s1600-h/cranio2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 339px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/ScAkGVI30rI/AAAAAAAAAJo/5i5KRM0DH1A/s400/cranio2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5314287251469357746" border="0" /></a><br /><span style="color: rgb(255, 204, 102); font-weight: bold;font-size:130%;" >Trote saudável (Sugestão): </span><br />Voluntários para limpeza do DA<br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 255, 153);">Quinta 4h</span>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-59948253357066842742009-03-16T16:45:00.001-07:002009-03-16T17:31:20.387-07:00Workshop: Ontologia e Matemática<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sb7ktDBjUkI/AAAAAAAAAJY/OACI-WwzqRU/s1600-h/376_01.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sb7ktDBjUkI/AAAAAAAAAJY/OACI-WwzqRU/s400/376_01.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5313936072900825666" border="0" /></a><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-size:180%;" >Workshop: Ontologia e Matemática</span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(255, 255, 102);">9h30mim. </span>Prof. Dr. Anastácio B Araújo Jr (UFPE)</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 204);">A natureza dos Números nos Diálogos de Platão.</span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(255, 255, 102);">11h. <span style="color: rgb(255, 255, 255);">Prof. </span></span>Dr. Érico Andrade.(UFPE)</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 204);">Descomprometimento Ontológico e Constituição do Objeto Matemático nas Regras para Direção do Espírito.</span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(255, 255, 102);">14h. </span>Prof. MS Leonardo Cisneiros (UFRPE)</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 204);">O Intucionismo Contemporâneo de DRUMMETT e PRAWITZ</span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(255, 255, 102);">15h15mim. </span>Prof. Dr. Fernando Raul Neto (UFPE)</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 204);">A Metafísica das quantidades Negativas e Conceito de Bedeutung em Frege.</span><br /><span style="font-size:130%;"><br /><span style="color: rgb(255, 255, 102);">17h</span> Prof. Dr Marco Rufino (UFRJ)</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 204);">Números como Objetos Lógicos.</span><br /><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" ><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(255, 255, 102); font-weight: bold;font-size:130%;" >Dia 03 Abril de 2009</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255); font-style: italic;">Auditório de Filosofia</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255); font-style: italic;">15° Andar</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">CFCH – UFPE</span><br /></span></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sb7pNdvPK6I/AAAAAAAAAJg/VFrelyVKAt8/s1600-h/AA_Desenho_da_Vinci.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sb7pNdvPK6I/AAAAAAAAAJg/VFrelyVKAt8/s400/AA_Desenho_da_Vinci.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5313941027874089890" border="0" /></a>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-8426768402911715632009-03-16T07:44:00.000-07:002009-03-16T19:47:15.909-07:00Inteligência artificial<div style="text-align: center;"><strong><span style="font-size:180%;">SOBRE UM DEBATE QUANTO À COGNIÇÃO ARTIFICIAL</span></strong><br /></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">U</span></span>m colega, em discussão no Orkut sobre IA (inteligência artificial), transcrevendo uma posição do Wikipédia, registrou:<br /><br /><span style="font-family: trebuchet ms;">"</span><em style="font-family: trebuchet ms;">Um comportamento emergente ou propriedade emergente pode aparecer quando uma quantia de entidades (agentes) simples operam em um ambiente, formando comportamentos complexos no coletivo. A propriedade em si é comumente imprevisível e imprescendente, e representa um novo nível de evolução dos sistemas. O comportamento complexo ou as propriedades não são a propriedade de nenhuma entidade em particular, e eles também não podem ser previstos ou deduzidos dos comportamentos das entidades em nível baixo".Esta é uma clássica posição evolucionista que, observem, a priori, já demonstra seu comprometimento com a filosofia naturalista: "...O comportamento complexo ou as propriedades não são a propriedade de nenhuma entidade em particular</em><span style="font-family: trebuchet ms;">".</span><br /><br />Várias observações podem ser feitas quanto a um comentário deste tipo:<br /><strong></strong><br /><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);">1 -</span></strong> Talvez não se tenha apercebido que seu comprometimento com a filosofia naturalista é <em><strong>a priori</strong></em>. Isto NÃO é novidade para ninguém, principalmente depois de algumas declarações que repercutiram muito na mída. Richard Dawkins, o mais famoso militante anti-religião, afirmou: "Nosso comprometimento filosófico com o materialismo e o reducionismo é verdadeiro", em correspondência eletrônica com <strong style="font-style: italic;">Phillip Johnson</strong>, líder do movimento chamado "Projeto Inteligente", nos EUA: <a href="http://www.arn.org/docs/pjweekly/pj_weekly_010813.htm" target="_blank"><strong>http://www.arn.org/docs/pjweekly/pj_weekly_010813.htm</strong></a> . Chamamos isso em ciência de argumentação do "<em>é porque é</em>". <strong>Richard Lewontin</strong>, de Harvard, deixa isso claro como água, quando corajosamente reconhece algumas implicações de causa e consequencida da teoria que defende. No The New York Review of Books, de 1997, ele disse: "<em>Assumimos o lado da ciência, apesar do patente absurdo de alguns de seus constructos, a despeito de sua falha em cumprir muitas de suas promessas extravagantes de saúde e vida, a despeito da tolerância da comunidade científica pelas histórias do tipo "é porque é", porque nos comprometemos previamente com o materialismo. (...) <span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">Além do mais, este materialismo é absoluto, pois não permitir a entrada de nada que seja divino</span></em>".<br /><br /><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);">2 -</span></strong> Precisamos, portanto, tomar cuidado com o que pensamos ser fato consumado. E há fatos consumados em ciência, sim. Contudo, depois de <strong>Karl Popper</strong>, sabemos que para que "ciência" seja conhecida como tal, é necessário que tenha a ´possibilidade´ de ser falseável... Mas, isto não quer dizer que sobre determinados aspectos tidos como científicos os especialistas que trabalhem em suas determinadas áreas, não tenham objetos de seus estudos como "fatos estabelecidos". Negar isto é infantilidade.... (p. ex.: negar que a "lei" do próprio Popper NÃO é científica, pois se fosse ela mesma teria de ser falseável, o que é um absurdo, pois para que tenha alguma validade ela precisa ser "absoluta". Isto exemplifica que se a ciência quiser ser levada à sério ela precisa saber que, inelutavelmente, está andando pelos (às vezes, sorrateiros) campos da filosofia e da lógica.<br /><br /><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);">3 -</span></strong> A citação, que ganhou alguma conotação em nossa discussão, ainda diz: "<em>Um comportamento emergente ou propriedade emergente pode aparecer quando uma quantia de entidades (agentes) simples operam em um ambiente, formando comportamentos complexos no coletivo</em>". <strong>Isto é completamente especulativo</strong>... Vide o trabalho sobre o flagelo bacteriano, por exemplo.<strong> </strong><a href="http://permanencia.org.br/revista/Pensamento/behe.htm." target="_blank"><strong>http://permanencia.org.br/revista/Pensamento/behe.htm</strong>.</a> À propósito, muita confusão se faz sobre o <em>design inteligente</em>. Aqui, uma interessante carta, dirigida ao leitor/público acadêmico, da SBPC: <a href="http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=33454" target="_blank"><strong>http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=33454</strong></a> (peço-lhes que leiam com calma.. boa explanação deste leitor do Jornal da Ciência). Não se vê, em relação à matéria e à organização complexa de organismos, no universo, nada que vá do mais simples ao mais complexo. Pelo princípio entrópico, vemos o contrário: Do mais complexo ao mais simples... Tudo o que burla isto, abertamente, é a T.E. Somente na T.E. vemos que o mais simples vai ao mais complexo, eliminando-se retórica e filosoficamente todas as questões físicas e metafísicas ligadas à criação da vida, com a abiogênese. Se não há biogênese, um problema maior inrrompe: a fatídica explicação para uma existência prévia eterna da matéria (sejam em que níveis tenham se dado), o que é uma contra-senso já combatido pelo famoso argumento <em>kalam</em>, que demonstra a impossibilidade de uma regressão infinita de eventos contingentes (isto é, "causados por outros") pois, se tal regressão existisse, jamais existiria o presente, o dia de hoje.<br /><br /><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);">4 -</span></strong> O paradoxal não termina aí. Gosto muito do <strong>Carl Sagan</strong>.. Ele foi um dos principais divulgadores da ciência.. mas, péssimo em questões de lógica e metafísica. Carl era um dos simpatizantes da teoria do "universo inflacionário", que claramente burla a impossibilidade de regressão infinita de eventos contingentes. Outra questão interessante é que Carl afirmou em seu romance, "<em>Contato</em>", que uma simples sequência de números primos era o suficiente para que qualquer cientista do SETI soubesse que a mesma tinha uma origem inteligente. Ora, na popular série televisiva"<em>Cosmos</em>", Carl faz uma analogia com a nossa capacidade cerebral e a biblioteca do congresso nacional americana: Nós temos nos nossos cérebros, em termos de dados, mais ou menos a mesma quantidade de material codificado existente na quantidade de volumes que possui a BCN dos EUA. O que não consigo entender é que não exista nada (natural, desprovido de inteligência) no universo (posição prévia de Carl) que possa originar uma sequencia de números primos... mas "<em>não pode haver uma explicação metafísica - e aqui, entenda-se que metafísica virou sinônimo, infelizmente, de superstição irracional,</em><em> algo que desagrada, e muito, os filósofos contemporâneos!!!</em> - uma explicação em Deus, por exemplo, mas temos que imaginar que o tempo e as forças aleatórias originaram e deram continuidade ao desenvolvimento dos processos altamente complexos da natureza (viva), levando-os até à cognição!!!.<br /><br /><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);">5 -</span></strong> E finalmente, se o cérebro produziu a auto-consciência, este é um evento que não encontra paralelo em nenhum sistema estudado até hoje, e vai de encontro a todos os processos epistemológicos que conhecemos... Como uma "máquina" pode criar o "sofware" que irá operá-la? Isto NÃO é fato com a IA, como bem o sabemos... Adequando-se à constante de causa-efeito, a IA tem uma causa mais inteligente do que ela mesma, assim como todos os passos necessários que levaram a ela não vieram de uma "seleção natural", mas foram pesquisados, projetados, desenvolvidos, idealizados, SEMPRE; isto sim, é algo que adequa-se aos nossos sistemas epistemológicos. Creio, sinceramente, que falta uma análise verdadeiramente crítica dos padrões estabelecidos quanto ao desenvolvimento da inteligência a partir de meios puramente naturais (naturalismo) que, penso eu, é muito mais filosófico do que empírico. Na ânsia de se retirar Deus de cena, ou de se associar a metafísica à supersticiosidade, os defensores do naturalismo filosófico, declaradamente pressuposicionalistas, tornam-se aquilo que mais tentam combater!<br /><br /><div style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">Artur Eduardo</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-1152228019698406172009-03-16T07:28:00.000-07:002010-12-05T15:10:09.349-08:00O que é e o que não é paradoxo<div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><span style="font-family:georgia;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffffff;"><span style="FONT-WEIGHT: bold">O PROBLEMA DOS PARADOXOS</span> </span></span></span></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-family:georgia;"></span><br /></span></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffffff;"><span style="FONT-STYLE: italic"><span style="FONT-WEIGHT: bold">M</span></span>uita gente usa o paradoxo de forma errônea, afirmando que paradoxoS são apenas "<span style="FONT-STYLE: italic">exemplos de afirmações/respostas paradoxais e questões fora do senso comum</span>": "<em>Você diz a verdade? R - Na verdade, não!</em>" <em>(Esta pessoa respondeu ou não a verdade? </em>Observe que podemos ser levados a pensar que ela disse a verdade. Mas, não necessariamente. É como se dissesse "<em>na verdade, minto</em>", e o que ela disse já pode ser algo mentiroso, daí o paradoxo<em>)</em>. Observamos que, em vistas de interpretação de texto, esta tarefa não é algo fácil. <span style="FONT-STYLE: italic; COLOR: rgb(204,0,0); FONT-WEIGHT: bold">Deve-se acrescentar, contudo, que para que algo seja paradoxal é necessário que </span><em style="FONT-STYLE: italic; COLOR: rgb(204,0,0); FONT-WEIGHT: bold">não haja resposta conhecida</em><span style="FONT-STYLE: italic; COLOR: rgb(204,0,0); FONT-WEIGHT: bold">, pois do contrário, </span><em style="FONT-STYLE: italic; COLOR: rgb(204,0,0); FONT-WEIGHT: bold">não </em><span style="FONT-STYLE: italic; COLOR: rgb(204,0,0); FONT-WEIGHT: bold">é paradoxo</span>. Quando Epimênides diz "<em>Todos os cretenses são mentirosos</em>", sendo ele cretense, aquilo é ou não mentira? Este famoso "paradoxo" do mentiroso não é um paradoxo, de verdade. O contrário deste paradoxo NÃO é <em>"Todos os cretenses não são mentirosos</em>", pois isto obviamente é falso. O contrário é "<em>Alguns cretenses não são mentirosos</em>", o que obviamente é verdadeiro. Logo, se esta frase é verdadeira, sua contra posta é falsa dissolvendo-se o paradoxo. Epimênides mentiu ou foi (o que é mais provável) generalista. </span></span></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;"><br /><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"></span></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_WXnv5IEpRIg/RzdaAGCdGdI/AAAAAAAAABk/KkxQw3fcxP0/s1600-h/geb_intro_waterfall.jpg"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 115px; FLOAT: left; HEIGHT: 146px" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5131669258079377874" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_WXnv5IEpRIg/RzdaAGCdGdI/AAAAAAAAABk/KkxQw3fcxP0/s400/geb_intro_waterfall.jpg" /></span></a><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">Fig. 1 - Famosa obra do litógrafo holandês <span style="FONT-STYLE: italic; FONT-WEIGHT: bold">Escher</span>, "<em style="FONT-WEIGHT: bold">A Queda d´água</em>". A água cai e a energia do processo alimenta uma queda d´água contínua. Sabe-se que, pela lei da conservação da energia, tal motor contínuo é impossível. Este é conhecido como o "paradoxo" hidrostático. Não existe, porém, paradoxo algum. A construção é hipotética, mas impossível. </span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><br /><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><br /><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><p style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_WXnv5IEpRIg/RzdazGCdGeI/AAAAAAAAABs/d-EWayDOfV4/s1600-h/escher13.gif"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 83px; FLOAT: left; HEIGHT: 134px" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5131670134252706274" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_WXnv5IEpRIg/RzdazGCdGeI/AAAAAAAAABs/d-EWayDOfV4/s400/escher13.gif" /></span></a></p><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">Fig. 2 - Nesta imagem, "<em style="FONT-WEIGHT: bold">Litografia</em>", de <span style="FONT-STYLE: italic; FONT-WEIGHT: bold">Escher</span>, vemos outro exemplo da falha de nossa percepção. Para qual direção o prédio está, realmente, voltado? Dependerá do observador. A questão aqui é que há perspectivas diferentes em pontos diferentes do quadro, daí a sensação de paradoxo. Imagine a metade superior do quadro com uma perspectiva, e a inferior com outra. A genialidade do pintor encontra-se </span><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-family:georgia;">na mistura das duas perspectivas. É exatamente deste maneira que muitos aparentes paradoxos são criados.<br /></span><strong><span style="COLOR: rgb(255,0,0)"></span></strong><br /><br /></span></span></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">PRESCIÊNCIA <em>PREDETERMINADA</em>... OU SERIA PREDETERMINAÇÃO <em>PRÉ-CONCEBIDA</em>?</span></strong></div><p align="justify"><br /><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></p><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">Falha do pensamento da Eleição de Deus exclusivamente pela <em>presciência</em> ou pela <span style="FONT-STYLE: italic">predeterminação</span>: "<em>Este diz: "Deus 'anteviu' (conheceu) quem iria se converter, e escolheu quem iria se salvar</em>". Mas, se Deus é eterno, suas ações sempre são eternas, por isso, não há sentido na 'ordem' a) antever para b) escolher. Ele "escolhe já antevendo" e "antevê escolhendo" Assim, Deus escolheu os seus DESDE SEMPRE. A discussão, portanto, sobre presciência e predeterminação, em última análise, <em>não tem sentido algum</em>!.... Isto é paradoxo. </span></div><p align="center"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">DOIS DEUSES?</span></strong></p><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">A diferença da validade do pensamento lógico: É possível haver dois deuses? R- Não. Se Deus é ilimitado, outro "Deus" também seria ilimitado, não havendo distição. Assim, 2 teria de ser iguala 1, ou A = -A, o que é absurdo. </span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;"><br /><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"></span></span></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">O "CRIADOR" <em>TEM</em> DE EXISTIR COMO INCRIADO?</span></strong></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"></span></strong> </div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></strong></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></strong></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">É possível não haver Deus? R- Tabém não. Se não existe um ser auto-existente e criador, estamos admitindo que o universo a) <span style="FONT-STYLE: italic">é eterno</span> ou b) <span style="FONT-STYLE: italic">tenha infinitas (re) criações</span>. Os dois casos são absurdos, pois sugerem uma "sucessão infinita de eventos finitos", o que é impossível, pois o infinito precisaria ter sido "ultrapassado" para que viéssemos a existir. Assim, Deus TEM que existir.<br /><br /></span></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">O "PARADOXO" DE DEUS E A PEDRA...</span></strong></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"></span></strong> </div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></strong></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></strong></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">Este é um claro exemplo do não entendimento correto do que é paradoxo ou uma formulação paradoxal. É possível Deus fazer uma pedra que ele mesmo não possa carregar? R- Problema na pergunta. Este pensamento NÃO é válido, pois está se pedindo para Deus fazer algo <em><strong>finitamente</strong></em> (pedra) <strong><em>infinito</em></strong> (maior do que Deus). É o mesmo de se pedira alguém que faça um "círculo quadrado".<br /><br /></span></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">O "HINDU", O "BUDISTA" O "ATEU" E O "AGNÓSTICO"</span></strong></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"></span></strong> </div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></div><div style="TEXT-ALIGN: center" align="justify"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></strong></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">O <strong><em>hindu/budista</em></strong> dizem: "<em>Tudo é ilusão</em>". Arguimos, então: E a frase que afirma que tudo é ilusão... ela também tem que ser uma ilusão... Se ilusão é sinônimo do que não é verdadeiro, mas falso, logo a frase é falsa. Que pensamento esquisito, esse hindu/budista, hein??? Isto já é sabido. O que não é geralmente sabido é que o <em>panteísmo</em> agir como o "paradoxo hidrostático". Explico: Se há uma alimentação contínua (infinita) das forças que formam o <em>todo</em>, a realidade seria uma eterna repetição de fenômenos (isto é claramente ensinado através da idéia dos longos círculos de criação e recriação hindus). Contudo, mais uma vez teríamos uma impossibilidade física, como no paradoxo hidrostático: a repetição eterna de eventos contingentes. A contingência é um fator determinte a um início de tudo, mas não de um eterno re-início. Não poderíamos exisitir desta maneira porque todas as possibilidades teriam de "ser" antes de nós. Mas, se há uma <em><strong>in</strong></em>finitude de contingência, isto não é possível. Eternos círculos de existência "ilusório", portanto, são <em>pura ilusão</em>, nada mais.</span><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"><br /><br /></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;">O <strong><em>ateu</em></strong> (hoje chamado eufemisticamente de "humanista ético") diz: "<em>Deus não existe. O mal existe</em>". Como compararmos elementos "malignos" se não há qualquer padrão absoluto de benignidade??????????? O naturalista (um ateu mais "sofisticado") diz: "<em>O acaso, uma sucessão de eventos não inteligentes, formou o universo e propiciou a vida na terra</em>". Bem, vejamos: Uma das chamadas "constantes antrópicas", isto é, causas que propiciam a vida humana na terra é a gravidade. De acordo com Jeffrey Zweerink, físico da UCLA (Univ. da Cali-fórnia em Los Angeles), se a força gravitacional da terra fosse alterada em 10 elevado a -37 por cento, o sol não existiria, e não existiria vida! (Só para você ter uma idéia da precisão, o número é o seguinte: </span><span style="font-family:georgia;font-size:130%;">0,00000000000000000000000000000000000001. (!!!!!!!!!!!) Sabe quais são as chances de tal precisão acontecerem "por acaso"???? Bem, muito menores do que esse número!!! Se o naturalista ainda tem a sua "fé" inabalável no acaso então vejamos outra: O astrofísico Hugh Ross, no livro "<strong><em>Why i believe in divine creation</em></strong>" ("Porque eu acredito na criação divina"), calculou a probalidade em que as "constantes antrópicas"pudessem existir pelo acaso em um outro planeta. Ele partiu do pressuposto de que existam 10 elevado a 22 planetas. Um número extraordinariamente alto. A chance das constantes antrópica seria de 1 sobre 10 elevado a 138. Ou seja, 1 em dez elevado a 138 zeros!!! Para se ter uma idéia, a quantidade de átomos no universo é estipulada em 10 elevado a 90!!!! As chances de vida, portanto, sem um projetista inteligente, em qualquer outro lugar do universo, são ZERO!!!!! "Não tenho fé suficiente para ser ateu".</span></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="color:#ffffff;"></span><span style="font-family:georgia;font-size:130%;"><br /></div></span><div style="TEXT-ALIGN: justify" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">O <strong><em>agnóstico</em></strong> diz: "<em>Não se pode saber coisa alguma sobre a Verdade</em>". Bem, nós perguntamos: "Isto, é verdade????". Ou pior: "<em>Não se pode saber coisa alguma sobre Deus</em>". Mas, isto já é algo que se diz acerca de Deus. "Coisa alguma" = "nada", mas, de fato, a absoluta transcendência <em>não é</em> nada; é algo. Quando diz algo sobre Deus, afirmando que não se pode falar ou saber coisa alguma sobre Deus, o agnóstico burla a Lei da Não Contradição e sua asseveração torna-se sem sentido algum. </span></div><p align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">Nem sempre é fácil determinarmos pensamentos verdadeiramente paradoxais. Muitas vezes, somos levados por paradoxos assumindo posicionamentos que irão até mesmo nos prejudicar, posteriormente. Mas, quando identificamos bem como estamos arguindo e como nos estão interpelando em vários tipos de discussões possíveis (as mais rotineiras, imagine), o pensar corretamente nos dá um "trunfo", pois não se pode fugir à lógica de que qualquer pessoa pode construir determinado estilo de vida (pensamento) sobre um "projeto" que ele mesmo visa "destruir", ou em outras palavras, não se pode usar a lógica para assassinar a lógica. O absurdo de se assumir pensamentos contraditórios é a consequência natural do "não pensar bem", e é exatamente o que vemos, hoje em dia. Daí o absurdo de vermos cada vez mais contradições e pior, tudo da maneira mais confortável possível. </span></p><p align="justify"><br /><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;"></span></p><div style="TEXT-ALIGN: right" align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:130%;color:#ffffff;">Artur Eduardo</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-20700781932942696992009-03-13T16:47:00.000-07:002009-03-14T11:40:48.997-07:00Bate-papo com Olavo de Carvalho (YouTube) (3° & 4°)<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/unSgV77_5LY&hl=pt-br&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/unSgV77_5LY&hl=pt-br&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SbrxTEvNr_I/AAAAAAAAAJQ/hj2WjxLeI10/s1600-h/Conc.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 100px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SbrxTEvNr_I/AAAAAAAAAJQ/hj2WjxLeI10/s400/Conc.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312824020428500978" border="0" /></a><br /><object width="212,5" height="172"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/M7rkESx2ZBA&hl=pt-br&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/M7rkESx2ZBA&hl=pt-br&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="212,5" height="172"></embed></object><object width="212,5" height="172"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/JnCppzMhBsY&hl=pt-br&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/JnCppzMhBsY&hl=pt-br&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="212,5" height="172"></embed></object>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-938212187705774323.post-3150713527833229532009-03-12T17:37:00.000-07:002009-03-12T18:06:00.641-07:00Bate-papo com Olavo de Carvalho (YouTube)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sbmw-E8p_6I/AAAAAAAAAI4/ZMoFqtDPGME/s1600-h/Olavo_de_Carvalho.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/Sbmw-E8p_6I/AAAAAAAAAI4/ZMoFqtDPGME/s400/Olavo_de_Carvalho.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312471815986741154" border="0" /></a><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ZOL81avfyxw&hl=pt-br&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/ZOL81avfyxw&hl=pt-br&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SbmxXFSb1TI/AAAAAAAAAJA/LMl3zElyjXY/s1600-h/Conc.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 100px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_NYb9or0AmTc/SbmxXFSb1TI/AAAAAAAAAJA/LMl3zElyjXY/s400/Conc.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312472245574817074" /></a><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/e6zWUyzfCLA&hl=pt-br&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/e6zWUyzfCLA&hl=pt-br&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Filosofia_2009_UFPEhttp://www.blogger.com/profile/17283940069724573336noreply@blogger.com0