Concepções

Ceticismo

2010-12-08T12:02:00.000-08:00

Desci um dia ao tenebroso abismo,
Onde a dúvida ergueu altar profano;
Cansado de lutar no mundo insano,
Fraco que sou, volvi ao ceticismo.

Da Igreja - a Grande Mãe - o exorcismo
Terrível me feriu, e então sereno,
De joelhos aos pés do Nazareno
Baixo rezei, em fundo misticismo:

- Oh! Deus, eu creio em ti, mas me perdoa!
Se esta dúvida cruel qual me magoa
Me torna ínfimo, desgraçado réu.

Ah, entre o medo que o meu Ser aterra,
Não sei se viva p’ra morrer na terra,
Não sei se morra p’ra viver no Céu!

O meu Nirvana

2010-02-23T16:29:00.000-08:00

No alheamento da obscura forma humana,
De que, pensando, me desencarcero,
Fui que eu, num grito de emoção, sincero,
Encontrei, afinal, o meu Nirvana.

Nessa manumissão schopenhaueriana,
Onde a Vida do humano aspecto fero
Se desarraiga, eu, feito força, impero
Na imanência da idéia Soberana.

Destruída a sensação que oriunda fora
Do tato – íntimo antena aferidora
Destas tegumentárias mãos plebéias-

Gozo o prazer, que os anos não carcomem,
De haver trocado a minha forma de homem
Pela imortalidade das idéias!

Augusto dos Anjos.

O que é a filosofia? (Nietzsche)

2009-09-02T16:48:00.001-07:00

Nas poucas páginas que se seguem consta o esforço de elucidar o problema “O que é a filosofia?” na visão do pensador alemão Nietzsche. Para essa tarefa era necessário destacar o objeto primordial da questão com o único objetivo de não contaminar o conceito com o filósofo e a sua especulação filosófica e assim evitar transformar o trabalho em uma descrição cronológica ou uma dissertação de acordo com a vida e obra do autor.

No livro “A genealogia da moral” Nietzsche descreve uma instigante reflexão sobre a sua visão de filosofia. Essa citação organizou todo rumo para elucidar “O que é a filosofia?”, afastando o perigo de responder “Qual é o produto que essa filosofia produziu?”. Sendo distintas as perguntas, logo perseguem objetivos distintos.

“Esse é o único modo de pensar digno de um filósofo. Não temos o direito, por qualquer motivo, a viver isolados. Não nos é permitido enganar-nos nem encontrar a verdade por acaso. Pelo contrário, assim como é necessário que uma árvore dê frutos, assim nós frutificamos nossas idéias, nossos valores, nossos “sim”, nossos “não”, nossos “se” , nossos “como” que se desenvolvem, todos aparentados e relacionados entre si, como testemunhas de uma vontade, de uma saúde , de um terreno, de um sol. – Serão de nosso gosto esses frutos de nosso pomar? Mas que importa às árvores? Que importa para nós os filósofos?”

Fica claro que aqui permanece o rumo mais coerente na busca em decifrar “O que é a filosofia?” na visão dionisíaca de Nietzsche. O filósofo elucida a sua forma de ver a filosofia e determina o método de uma investigação honesta e corajosa.

Para Platão, o pensamento tinha que se libertar dos conceitos míticos de sua época. O pensamento só devia ter o compromisso com a verdade. Nietzsche vai além na sua busca. Para o filósofo, o pensamento tem que se libertar de todas as amarras. Até mesmo das regras caducas postas à filosofia. O pensamento não deve ter e nem estabelecer limites para o discurso filosófico. Era preciso até ir de encontro à própria metafísica dos pensadores de sua época. Não vê-la como peça fundamental da filosofia, mas um instrumento para interpretar e regrar o mundo e não uma explicação do universo. Era preciso ir de encontro também aos guardiões da “ratio”, mesmo que isso lhe trouxesse desgosto, sofrimento e a mais profunda rejeição. O Filósofo não pode permanecer escondido em sua torre de marfim por causa das consequências da utilidade da verdade. É preciso, a todo custo, ter um espírito livre.

Também, em muitos dos seus livros, repudiava quem buscava além das estrelas um sentido para existência. Crítico ferrenho da moral cristã, buscava um novo modo de sentir e de pensar. A razão de existir estava em preparar o caminho para chegada de um ser superior, um ser além-do-homem. O filósofo gritaria nos quatro cantos do universo: Deus morreu e com ele a sua filosofia e o seu rebanho. Todos os rebanhos irão findar na preguiça e no esquecimento.

Nietzsche via no homem uma ponte, uma passagem e um declínio. Era no declínio que o homem superaria as suas angustias de viver e fortificaria para continuar a sua jornada evolutiva. O homem era a corda que liga o macaco ao super-homem. A sua grande questão foi o sentido da existência e o valor desse sentido.

Em dois livros (“O anticristo” e “Assim falava Zaratustra”) Nietzsche coloca o filósofo como um ser superior à humanidade. O filósofo é, em sua opinião, um ser de “de consciência nova para verdades que até hoje permaneceram mudas”. Em “Crepúsculo dos ídolos” Nietzsche chegou a comparar o filosofo a uma junção de animal e deus. Esse ser humano-divino se revela um invasor da verdade com ânimo irrequieto, perquiridor. Impossível de domesticar. Disposto a destruir idéias ou, como gostava de denominá-los, ídolos.

Em “Ecce homo” Nietzsche nos diz mais um pouco dessa filosofia que batalhou por toda sua vida. Um relato que se aproxima mais com o Nietzsche filósofo:

“A filosofia, como a compreendi e a vivi até agora, é vida voluntária no meio do gelo e nas altas montanhas – é a busca de tudo o que é estranho e duvidoso na existência, de tudo o que foi até agora proscrito pela moral”.

Essa citação é o retrato fiel de um Nietzsche filósofo. Um homem que fez de sua filosofia a grande transmutação de todos os valores. Essa disposição o fez declarar que já nasceu póstumo (O anticristo) por ser totalmente ignorado em sua época devido aos temas que ousou levantar. Afirmou que não querer admitir o erro não era só um estado de cegueira, mas, certamente, um ato macabro da covardia. Cada conquista da verdade é uma vitória da coragem. O filósofo não deve ser um escravo da opinião pública, do senso comum, da preguiça privada. Deve utilizar a sua existência para combater o conformismo, a mentira. Matar a sua época e estar pronto para morrer com ela e assim despertar a sua época para vida, a fim de resolver, eles próprio, com ela e nela.

Nietzsche lutou com louvor nas suas questões, mas na obra “Genealogia da moral” admite a possibilidade do erro. Confessou que as suas reflexões não estavam livres de um outro martelo mais hábil. Porém, isso não é um reflexo de um filósofo vestido da mais pura humildade. Em “Ecce homo” a sua exuberância é a própria petulância. Uma filosofia sem papas na língua. A verdade é um ponto seco, astuto, sem cerimônia. Ao refletir a possibilidade do erro em algum lugar em seus livros, ele só estava sendo drasticamente coerente com o que acreditava ser filosofia. Mesmo se titulando como “destino”, o próprio destino poderia ser analisado, pesado e alterado por um sentido mais criterioso. A sua verdade também poderia sim conter mentiras.

Nessa viagem empolgante e enriquecedora pelo mundo de Nietzsche, pude experimentar a sua paixão pela filosofia em todos os momentos. Senti todas as suas angustias camufladas em perversos demônios. Contemplei um pensador moralista comprometido em mudar o mundo com um aforismo esmagador, bárbaro. Um cruel martelo para psedo-ídolos. O vi a laquear, em cores cinzas da história, uma nova filosofia. Uma filosofia que ignora a utilidade da verdade, que ignora o senso comum da humanidade e que define o filósofo caiado no papel heróico de um ser superior. O que é a filosofia para Nietzsche? É a boa e velha rebeldia da juventude, é desfrutar a solidão na presença literária dos outros pensadores, é estar sereno e indiferente aos preconceitos e convenções sociais, é o ócio criativo, é estar embriagado pela coragem e acreditar na vitória plena contra qualquer tipo de domesticação.

Referência Bibliográficas:

* Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Assim falava Zaratustra.

* Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. A genealogia da moral.

* Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Além do bem e do mal.

* Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Crepúsculo dos ídolos.

* Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Ecce homo.

* Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Escala. Schopenheuer Educador

* Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Ed Martin Claret. O anticristo.

III Simpósio Internacional Sobre Religiosidade, Diálogos Culturais e Hibridações.

2009-04-03T20:16:00.001-07:00

21 a 24 de Abril de 2009 Campo Grande – MS/Brasil

Realização: Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
Departamento de História e Direito, Centro de Ciência Humanas e Sociais
Laboratório de Representações Religiosas e Identitárias
ANPUH/MS

www.simposioreligioes.ufmas.br
Simposio@nin.ufms.br

Nascente do Cavouco - UFPE (Ensaio fotográfico)

2009-04-03T18:08:00.001-07:00

"A natureza é apenas para quem vive no campo"
Jean de La Bruyère

"Só se pode vencer a natureza obedecendo-lhe"
Francis Bacon

"A natureza e a arte parecem afastar-se, mas antes que o pensemos já elas se encontraram"

Johann Wolfgang von Goethe

"Hoje em dia, aqueles que amam a natureza são acusados de romanescos"
Sébastien-Roch Chamfort

"Nada nos impede mais de ser naturais do que o desejo de o parecermos"
François de La Rochefoucauld

"Adote o ritmo da natureza. O segredo dela é a paciência"
Ralph Emerson

"O natural também é uma pose"
Oscar Wilde

"Eis a natureza que te convida e te ama; mergulha no seu seio que ela constantemente te oferece"
Alphonse de Lamartine

“Quão pouco tempo é preciso para mudar todas as coisas! Natureza de fonte serena, com que facilidade te esqueces”
Victor Hugo

"A natureza reservou para si tanta liberdade que não a podemos nunca penetrar completamente com o nosso saber e a nossa ciência"
Johann Goethe

"A natureza detesta o vazio"
Blaise Pascal

XXVI Semana De História

2009-04-03T17:28:00.000-07:00

20 ANOS DA QUEDA
DO MURO DE BERLIM:
Queda e Construção
De novos (PRÉ) Conceitos
13 a 17
De Abril de 2009
No Anfiteatro do ICH/UFJF

Para maiores informações e inscrições acesse:
WWW.SEMANADEHISTORIA.UFJF.BR

O Workshop é Amanhã

2009-04-02T14:15:00.000-07:00

Workshop: Ontologia e Matemática

9h30mim. Prof. Dr. Anastácio B Araújo Jr (UFPE)
A natureza dos Números nos Diálogos de Platão.

11h. Prof. Dr. Érico Andrade.(UFPE)
Descomprometimento Ontológico e Constituição do Objeto Matemático nas Regras para Direção do Espírito.

14h. Prof. MS Leonardo Cisneiros (UFRPE)
O Intucionismo Contemporâneo de DRUMMETT e PRAWITZ

15h15mim. Prof. Dr. Fernando Raul Neto (UFPE)
A Metafísica das quantidades Negativas e Conceito de Bedeutung em Frege.

17h Prof. Dr Marco Rufino (UFRJ)
Números como Objetos Lógicos.

Dia 03 Abril de 2009
Auditório de Filosofia
15° Andar
CFCH – UFPE

Psicologia Humanista. (Resenha)

2009-04-02T05:13:00.000-07:00

Psicologia humanista é uma divisão da psicologia surgida como uma reação ao determinismo dominante nas práticas psicoterapêuticas do behaviorismo e principalmente da psicanálise. Teve forte influência da Psicologia da Gestalt alemã, com sua visão holística e organísmica, a ainda das Psicologias Existenciais e da Fenomenologia.

Os psicólogos humanistas estão unidos para proliferar os seus conceitos no estudo da Psicologia e torná-la, assim, mais voltada para o homem, objetivando questões a respeito da pessoa integral. É preciso entender que o humanismo é uma visão antropocêntrica. O homem é autor da sua própria existência, da sua própria historicidade e também preso a essa historicidade. Até problemas mais significativos devem ser o objeto das investigações psicológicas para entender aquele individuo, a sua essência, sua individualidade. Diferente de outras visões atuais da psicologia, o Humanismo entende que o homem não deve ser compreendido como um mero estudo dos comportamentos de ratos, porcos, chimpanzés ou outro animal qualquer. Percebem que a essência do homem não está contida nesses animais e sim nele mesmo.

Um dos conceitos elaborado pelos humanistas foi a alteração da ideia de “paciente” para “cliente”. Essa simples mudança de denominação proporcionaria ao psicólogo uma relação serviçal com o seu paciente, enriquecendo a vida desse cliente primeiramente e secundariamente buscando métodos para atingir o seu autoconhecimento.

Para os humanistas, o homem não deve ser compreendido, estudado e reduzido por categorias (ex. percepção, aprendizagem, personalidade). A busca por decifrá-lo está no próprio homem. É necessário entender que tudo está relacionado com seu “existir”.

A consciência intuitiva também exerce extrema importância. Nos métodos de pesquisa preconizados são aceitáveis todos os procedimentos – os métodos objetivos, a introspecção informal, o estudo de casos, a análise literária etc.

Para finalizar, é importante compreender que para os humanistas tudo que permanece no homem ajuda a elucidar e compreender os fenômenos psíquicos do seres humanos.

O PONTO DE VISTA HUMANISTA

2009-03-31T05:39:00.000-07:00

Os psicólogos orientados humanisticamente estão unidos por um objetivo comum: desejam humanizar a psicologia. Isto é, querem fazer da psicologia o estudo daquilo “que significa estar vivo como ser humano”. Eles têm origens diversas e variam consideravelmente em suas teses individuais. Mesmo assim, a maioria dos psicólogos orientados humanisticamente participam das seguintes atitudes gerais.

1. Embora os cientistas do comportamento tenham que adquirir conhecimento, seu objetivo principal deve ser o de servir. Os psicólogos devem ajudar as pessoas a compreenderem-se e desenvolverem-se até o máximo de sue potencial. Devem visar à expansão e ao enriquecimento das vidas humanas.

2. Os cientistas do comportamento devem estudar os seres humanos vivos como um todo, em vez de compartimentalizar o funcionamento em categorias, tais como percepção, aprendizagem e personalidade (observe-se influência da Gestalt).

3. Os problemas humanos significativos – inclusive a responsabilidade pessoal, objetivos de vida, engajamento, auto-realização, criatividade, espontaneidade e valores – devem ser o objeto das investigações psicológicas.

4. Os cientistas do comportamento deverão focalizar sua atenção na consciência subjetiva (o modo como as pessoas visualizam suas próprias experiências), uma vez que a interpretação é fundamental em toda atividade humana (essa ênfase também reflete a influência da psicologia da Gestalt).

5. Os cientistas do comportamento devem esforçar-se por compreender o individual, o excepcional e o imprevisível, assim como o geral e o universal. Em contrapartida, os psicólogos psicanalistas, neobehavioristas e cognitivistas interessam-se mais por descobrir as leis gerais do funcionamento.

6. OS métodos específicos que os cientistas do comportamento adotam devem ser secundários aos problemas que estes decidem estudar. Assim, os psicólogos humanistas empregam muitos tipos de estratégias de pesquisa: Métodos objetivos, estudo de casos individuais, técnicas introspectivas informais e, mesmo, a análise de obras literárias. Pois os psicólogos humanista, acreditando que a consciência intuitiva e uma fonte válida de informação, não hesitam em confiar em sua próprias impresões e sentimentos subjetivos.

Visão Humanista.

Objetivo:

Questões a respeito da pessoa integral, da experiência humana subjetiva e de problemas humanos significativos; o extraordinário e o individual, bem como o comum e o universal.

Principal Finalidade:

Primariamente, serviços e enriquecimento da vida; secundariamente conhecimentos.

Métodos de Pesquisa Preconizados:

A consciência intuitiva do observador é considerada importante. São aceitáveis todos os procedimentos – os métodos objetivos, a introspecção informal, o estudo de casos, a análise literária etc.

População Estudada:

As pessoas.

Trecho do livro "Introdução À Psicologia", de Linda L Davidoff.

Sugiro que assistam: "Jornada da Alma"

2009-03-29T05:26:00.000-07:00

Jornada da Alma

A verdadeira história de Sabina Spielrein.

Uma garota de 19 anos dá entrada em um hospital psiquiátrico em Zurique, onde ela chega da Rússia em condições desesperadoras. A garota sofre de um severo caso de histeria. Um jovem médico, CARL GUSTAV JUNG, a toma sob seus cuidados e, pela primeira vez em sua vida experimenta nas técnicas da psicanálise de seu professor, SIGMUNDO FREUD. Assim, nasce uma história avassaladora de amor e paixão, corpo e alma. Baseado em uma história real.

Ficha Técnica

Direção:
Roberto Faenza

Música:
Andrea Guerra

Fotografia:
Maurizio Calvesi

Título Original:
Prendimi L'Anima

Gênero:
Drama

Tempo de Duração:
89 minutos

Ano de Lançamento (França):
2003
Site: http://www.medusa.it/prendimilanima

Lembrete

2009-03-28T10:58:00.001-07:00

Todas Disciplinas possíveis do curso de Filosofia

2009-03-27T17:35:00.000-07:00

Cs007- Antropologia 1
Fórmula: Cs013 Ou Cs224
Equivalências
Cs224 - Antropologia Cultural 1
Cs013 - Antropologia

Cs009- Antropologia 2
Fórmula: Cs017 Ou Cs225
Equivalências
Cs225 - Antropologia Cultural 2
Cs017 - Antrop Das Socied Contemporâneas

Fl326- Antropologia Filosófica
Fórmula: Fl323
Equivalências
Fl323 - Antropologia Filosófica 1

Cs012- Ciência Política 2
Fórmula: Cs461
Equivalências
Cs461 - Teoria Política Clássica

Te201- Didática 1
Fórmula: Te200 Ou Te707
Equivalências
Te707 - Didática
Te200 - Didática

Ap203- Estrut E Func Do Ensino 3
Fórmula: Ap493
Equivalências
Ap493 - Políticas Educacionais- Organização E Funcionamento Da Escola Básica

Fl237- Ética
Fórmula: Fl231
Equivalências
Fl231 - Ética 1

Fl238- Ética Sistemática
Fórmula: Fl232
Equivalências
Fl232 - Ética 2

Fl261- Filosofia Da Arte
Fórmula: Fl241
Equivalências
Fl241 - Estética 1

Fl260- Filosofia Da Ciência
Fórmula: Fl224
Equivalências
Fl224 - Filosofia Da Natureza 2

Fl269- Filosofia Da Cultura
Fórmula: Fl462
Equivalências
Fl462 - Filo Da Hist E Da Cultura 2

Fl268- Filosofia Da Historia
Fórmula: Fl461
Equivalências
Fl461 - Filo Da Hist E Da Cultura 1

Fl262- Filosofia Da Literatura
Fórmula: Fl242
Equivalências
Fl242 - Estética 2

Fl227- Filosofia Da Natureza
Fórmula: Fl223
Equivalências
Fl223 - Filosofia Da Natureza 1

Fl220- Filosofia Da Religião
Fórmula: Fl412
Equivalências
Fl412 - Problemas Atuais Da Filosofia 2

Fl266- Filosofia Dos Valores
Fórmula: Fl431
Equivalências
Fl431 - Filosofia Dos Valores 1

Fl264- Filosofia E Psicanálise
Fórmula: Fl324
Equivalências
Fl324 - Antropologia Filosófica 2

Fl270- Filosofia Política
Fórmula: Fl437
Equivalências
Fl437 - Filosofia Política 1

Fl267- Filosofia Social
Fórmula: Fl435
Equivalências
Fl435 - Filosofia Social 1

Cs004- Fundamentos De Sociologia
Fórmula: Cs001
Equivalências
Cs001 - Sociologia 1

Fl236- Historia Da Filo Contemporânea
Fórmula: Fl217
Equivalências
Fl217 - Hist Da Filo Contemporânea 1

Fl233- Historia Da Filosofia Antiga
Fórmula: Fl211
Equivalências
Fl211 - Historia Da Filosofia Antiga 1

Fl234- Historia Da Filosofia Medieval
Fórmula: Fl213
Equivalências
Fl213 - Historia Da Filosofia Medieval 1

Fl235- Historia Da Filosofia Moderna
Fórmula: Fl215
Equivalências
Fl215 - Historia Da Filosofia Moderna 1

Fl252- Iniciação A Pesquisa Filosófica
Fórmula: Fl245
Equivalências
Fl245 - Metodologia Pesquisa Filosófica

Sf200- Introdução à Educação
Fórmula: Sf451
Equivalências
Sf451 - Fundamentos Da Educação

Fl010- Introdução à Filosofia 1
Fórmula: Fl001 Ou Fl006 Ou Fl009 Ou Fl003
Equivalências
Fl009 - Introdução à Filosofia
Fl006 - Introdução à Filosofia 1
Fl003 - Filosofia
Fl001 - Filosofia 1

Fl249- Lógica Clássica
Fórmula: Fl256 Ou Fl257
Equivalências
Fl257 - Lógica 1
Fl256 - Lógica 1

Fl263- Marxismo
Fórmula: Fl438
Equivalências
Fl438 - Filosofia Política 2

Fl325- Metafísica
Fórmula: Fl321
Equivalências
Fl321 - Metafísica 1

Fl265- Problemas Atuais Da Filosofia
Fórmula: Fl411
Equivalências
Fl411 - Problemas Atuais Da Filosofia 1

Ps281- Processos Cognitivos 1
Fórmula: Ps001
Equivalências
Ps001 - Psicologia 1

Ps244- Psicologia 6 (Motivação E Emoção)
Fórmula: Ps203
Equivalências
Ps203 - Psicologia 5

Po403- Psicologia Da Educação 6
Fórmula: Po208
Equivalências
Po208 - Fund Psicológicos da Educação A

Po404- Psicologia da Educação 7
Fórmula: Po209
Equivalências
Po209 - Fund Psicológicos da Educação B

Ps248- Psicologia da Personalidade 1
Fórmula: Ps204
Equivalências
Ps204 - Psicologia 6

Ps249- Psicologia Da Personalidade 2
Fórmula: Ps232
Equivalências
Ps232 - Psicologia Da Personalidade 2

Fl274- Semin Filo 1-Tex Obr Fil Gre-Roma
Fórmula: Fl212
Equivalências
Fl212 - Historia da Filosofia Antiga 2

Fl283- Semin Filo 10-Tex Obr De Etica
Fórmula: Fl432
Equivalências
Fl432 - Filosofia Dos Valores 2

Fl275- Semin. Filo 2-Tex. Obr. Fil. Id. Media
Fórmula: Fl214
Equivalências
Fl214 - Historia Da Filosofia Medieval 2

Fl276- Semin. Filo 3-Te Ob Fil. Ren. Id Mod.
Fórmula: Fl216
Equivalências
Fl216 - Historia Da Filosofia Moderna 2

Fl277- Semin. Filo 4-Fenomenol. e Existenc.
Fórmula: Fl218
Equivalências
Fl218 – Hist. da Filo Contemporânea 2

Fl278- Semin. Filo 5-Estruturalismo
Fórmula: Fl218
Equivalências
Fl218 – Hist. da Filo Contemporânea 2

Fl279- Semin. Filo 6-Est. Mon/Paulo Freire
Fórmula: Fl218
Equivalências
Fl218 – Hist. da Filo Contemporânea 2

Fl281- Semin. Filo 8-Top. Sel. Metafísica
Fórmula: Fl322
Equivalências
Fl322 - Metafísica 2

Fl282- Semin. Filo 9-Utop. Polit. E Sociais
Fórmula: Fl436
Equivalências
Fl436 - Filosofia Social 2

Fl225- Teoria Do Conhecimento 1
Fórmula: Fl221
Equivalências
Fl221 - Teoria Do Conhecimento 1

Fl226- Teoria Do Conhecimento 2
Fórmula: Fl222
Equivalências
Fl222 - Teoria Do Conhecimento 2

2ª feira de minerais e rochas

2009-03-26T17:32:00.001-07:00

No Centro de convenções da UFPE acontecerá a 2ª Feira de Minerais e Rochas. O evento tem a coordenação dos departamentos de Geologia e de Arquitetura e Urbanismo e contará com exposições, painéis, oficinas e minicursos voltados aos setores de arquitetura, construção civil, ambientação e mineralogia.

De 15 a 17 de Abril

Contato:

Site:http://www.ufpe.br/feirademineraiserochas

Entrada Franca!!!

Academia UFPE/GEAP

2009-03-26T16:15:00.000-07:00

Academia UFPE/GEAP

Inscrições Gratuitas
Horários: 06:00 às 08:00 13:30 às 19:30
Local: Pista de Cooper (ao lado da Biblioteca central)
Público alvo: Servidores, dependentes e alunos da UFPE.
Contato: 2126-8190/2126-8189

Endereço:

Biblioteca Central - UFPE
Av. dos Reitores, s/n
Cidade Universitária
Tel. 2126-8664

Cineada no CAC

2009-03-24T16:39:00.000-07:00

THE WITNESS

Eddie Lama é empreiteiro da construção civil do bairro do Brooklyn, um dos cinco distritos da cidade de New York, que evitava qualquer aproximação com animais, até que um gato transformou o seu agir e o inspirou a resgatar animais abandonados e trazer sua mensagem de compaixão às ruas de New York.

Com humor e sinceridade, Jenny Stein (diretor) conta a história desta incrível mudança de consciência.

Diretor

Jenny Stein

Produtor
James LaVeck

Fotografia
Jason Longo

Som
Jane Greenberg

Com a música "Angel", de Sarah McLachlan

Endereço:
CAC - Centro de Artes e Comunicação - UFPE:
Av. Prof. Moraes Rego, 1.235,
Cidade Universitária. Informações: 2126-8300.

Site:http://adarecife.wordpress.com

Grupo de Estudo: Filosofia Antiga

2009-03-23T18:22:00.000-07:00

Grupo avançado de Estudo, coordenado pelo Prof. Dr. Anastácio B Araújo Jr (UFPE), todas as segundas, às 10h30mim, na sala do professor (15° Andar).

Leitura Atual:
Diálogos de Platão

ENDEREÇO :
Av. Acadêmico Hélio Ramos, s/ n,
CFCH- 15º andar
Cid. Universitária

A Bicicletada

2009-03-21T16:20:00.000-07:00

A Bicicletada é um movimento onde ciclistas se juntam para reivindicar seu espaço nas ruas. Os principais objetivos são: divulgar a bicicleta como um meio de transporte, criar condições favoráveis para o uso deste veículo e chamar a atenção da população para este meio de transporte ecológico e sustentável.

A bicicleta é um meio de transporte viável, rápido, saudável e prazeroso. Junte-se a nós e ganhe um prêmio aderindo ao movimento: QUALIDADE DE VIDA!

A Bicicletada do Recife ainda está em processo de organização. Estamos entrando em contato com outros ciclistas para viabilizarmos esta idéia e concentrar o maior número possível de participantes. Aqueles que quiserem tirar dúvidas ou dar sugestões, enviem um e-mail para o endereço bicicletada.recife@gmail.com

A Bicicletada é um movimento sem líderes inspirada na Massa Crítica, uma "coincidência organizada", onde ciclistas se juntam para reivindicar seu espaço nas ruas. Os principais objetivos da Bicicletada são divulgar a bicicleta como um meio de transporte, criar condições favoráveis para o uso deste veículo e tornar mais ecológicos e sustentáveis os sistemas de transporte de pessoas, principalmente no meio urbano.

Site: http://www.bicicletada.org/Recife

Cineminha na UFPE

2009-03-20T16:50:00.000-07:00

Filme: Hotel Ruanda

Em meio a um conflito que matou quase um milhão de pessoas em menos de 4 meses, um homem abre o hotel que gerencia para abrigar a maior quantidade possível de pessoas. Com Don Cheadle, Joaquin Phoenix e Nick Nolte. Recebeu 3 indicações ao Oscar.

Filme: Tróia

O diretor Wolfgang Petersen (Força Aérea Um) leva às telas a batalha entre a Messênia e Tróia. Com Brad Pitt, Peter O'Toole, Eric Bana, Orlando Bloom e Saffron Burrows. Recebeu uma indicação ao Oscar.

Filme: As Branquelas

Dois policiais negros decidem se disfarçar de mulheres brancas, para investigar uma denúncia de sequestro que elas receberam e salvar seus próprios empregos. Dirigido por Keenan Ivory Wayans (Todo Mundo em Pânico) e com Shawn Wayans e Marlon Wayans no elenco.

Filme: Como Água para Chocolate

Uma jovem é vítima de uma tradição local, que diz que a filha mais nova não pode se casar para cuidar da mãe até sua morte. Mas ela se apaixona por um jovem, que aceita se casar com a irmã dela apenas para ficar ao seu lado. Dirigido por Alfonso Arau (Caminhando nas Nuvens).

Endereço:

Biblioteca Central - UFPE
Av. dos Reitores, s/n, 2° Andar
Cidade Universitária
Tel. 2126-8664

Trabalho de filosofia: O que é a filosofia?

2009-03-18T19:24:00.000-07:00

Trabalho de filosofia: O que é a filosofia?

Objetivo:

Abortar a questão “O que é a filosofia?” utilizando a concepção de um dos filósofos trabalhado em sala de aula.

Filósofos:

Platão, Aristóteles, São Tomás, Descartes, Hume, Nietzsche, Heidegger, Strawson.

Formato do Trabalho:

Sem Capa.

Fonte: Times New Roman.

Tamanho da Fonte: 12

Bibliografia: Rodapé

Espaçamento entre linhas: 1,5

Páginas: 03

Recepção e trote aos alunos de Filosofia.

2009-03-17T15:27:00.000-07:00

Recepção aos alunos de Filosofia
Sexta feira 4h
Comida e bebida ficarão por conta de cada sala (período).
Quem quiser comparecer deve procurar se organizar com os outros que também desejam ir para recepção.

Trote saudável (Sugestão):
Voluntários para limpeza do DA
Quinta 4h

Workshop: Ontologia e Matemática

2009-03-16T16:45:00.001-07:00

Dia 03 Abril de 2009
Auditório de Filosofia
15° Andar
CFCH – UFPE

Inteligência artificial

2009-03-16T07:44:00.000-07:00

SOBRE UM DEBATE QUANTO À COGNIÇÃO ARTIFICIAL

Um colega, em discussão no Orkut sobre IA (inteligência artificial), transcrevendo uma posição do Wikipédia, registrou:

"Um comportamento emergente ou propriedade emergente pode aparecer quando uma quantia de entidades (agentes) simples operam em um ambiente, formando comportamentos complexos no coletivo. A propriedade em si é comumente imprevisível e imprescendente, e representa um novo nível de evolução dos sistemas. O comportamento complexo ou as propriedades não são a propriedade de nenhuma entidade em particular, e eles também não podem ser previstos ou deduzidos dos comportamentos das entidades em nível baixo".Esta é uma clássica posição evolucionista que, observem, a priori, já demonstra seu comprometimento com a filosofia naturalista: "...O comportamento complexo ou as propriedades não são a propriedade de nenhuma entidade em particular".

Várias observações podem ser feitas quanto a um comentário deste tipo:

1 - Talvez não se tenha apercebido que seu comprometimento com a filosofia naturalista é a priori. Isto NÃO é novidade para ninguém, principalmente depois de algumas declarações que repercutiram muito na mída. Richard Dawkins, o mais famoso militante anti-religião, afirmou: "Nosso comprometimento filosófico com o materialismo e o reducionismo é verdadeiro", em correspondência eletrônica com Phillip Johnson, líder do movimento chamado "Projeto Inteligente", nos EUA: http://www.arn.org/docs/pjweekly/pj_weekly_010813.htm . Chamamos isso em ciência de argumentação do "é porque é". Richard Lewontin, de Harvard, deixa isso claro como água, quando corajosamente reconhece algumas implicações de causa e consequencida da teoria que defende. No The New York Review of Books, de 1997, ele disse: "Assumimos o lado da ciência, apesar do patente absurdo de alguns de seus constructos, a despeito de sua falha em cumprir muitas de suas promessas extravagantes de saúde e vida, a despeito da tolerância da comunidade científica pelas histórias do tipo "é porque é", porque nos comprometemos previamente com o materialismo. (...) Além do mais, este materialismo é absoluto, pois não permitir a entrada de nada que seja divino".

2 - Precisamos, portanto, tomar cuidado com o que pensamos ser fato consumado. E há fatos consumados em ciência, sim. Contudo, depois de Karl Popper, sabemos que para que "ciência" seja conhecida como tal, é necessário que tenha a ´possibilidade´ de ser falseável... Mas, isto não quer dizer que sobre determinados aspectos tidos como científicos os especialistas que trabalhem em suas determinadas áreas, não tenham objetos de seus estudos como "fatos estabelecidos". Negar isto é infantilidade.... (p. ex.: negar que a "lei" do próprio Popper NÃO é científica, pois se fosse ela mesma teria de ser falseável, o que é um absurdo, pois para que tenha alguma validade ela precisa ser "absoluta". Isto exemplifica que se a ciência quiser ser levada à sério ela precisa saber que, inelutavelmente, está andando pelos (às vezes, sorrateiros) campos da filosofia e da lógica.

3 - A citação, que ganhou alguma conotação em nossa discussão, ainda diz: "Um comportamento emergente ou propriedade emergente pode aparecer quando uma quantia de entidades (agentes) simples operam em um ambiente, formando comportamentos complexos no coletivo". Isto é completamente especulativo... Vide o trabalho sobre o flagelo bacteriano, por exemplo. http://permanencia.org.br/revista/Pensamento/behe.htm. À propósito, muita confusão se faz sobre o design inteligente. Aqui, uma interessante carta, dirigida ao leitor/público acadêmico, da SBPC: http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=33454 (peço-lhes que leiam com calma.. boa explanação deste leitor do Jornal da Ciência). Não se vê, em relação à matéria e à organização complexa de organismos, no universo, nada que vá do mais simples ao mais complexo. Pelo princípio entrópico, vemos o contrário: Do mais complexo ao mais simples... Tudo o que burla isto, abertamente, é a T.E. Somente na T.E. vemos que o mais simples vai ao mais complexo, eliminando-se retórica e filosoficamente todas as questões físicas e metafísicas ligadas à criação da vida, com a abiogênese. Se não há biogênese, um problema maior inrrompe: a fatídica explicação para uma existência prévia eterna da matéria (sejam em que níveis tenham se dado), o que é uma contra-senso já combatido pelo famoso argumento kalam, que demonstra a impossibilidade de uma regressão infinita de eventos contingentes (isto é, "causados por outros") pois, se tal regressão existisse, jamais existiria o presente, o dia de hoje.

4 - O paradoxal não termina aí. Gosto muito do Carl Sagan.. Ele foi um dos principais divulgadores da ciência.. mas, péssimo em questões de lógica e metafísica. Carl era um dos simpatizantes da teoria do "universo inflacionário", que claramente burla a impossibilidade de regressão infinita de eventos contingentes. Outra questão interessante é que Carl afirmou em seu romance, "Contato", que uma simples sequência de números primos era o suficiente para que qualquer cientista do SETI soubesse que a mesma tinha uma origem inteligente. Ora, na popular série televisiva"Cosmos", Carl faz uma analogia com a nossa capacidade cerebral e a biblioteca do congresso nacional americana: Nós temos nos nossos cérebros, em termos de dados, mais ou menos a mesma quantidade de material codificado existente na quantidade de volumes que possui a BCN dos EUA. O que não consigo entender é que não exista nada (natural, desprovido de inteligência) no universo (posição prévia de Carl) que possa originar uma sequencia de números primos... mas "não pode haver uma explicação metafísica - e aqui, entenda-se que metafísica virou sinônimo, infelizmente, de superstição irracional, algo que desagrada, e muito, os filósofos contemporâneos!!! - uma explicação em Deus, por exemplo, mas temos que imaginar que o tempo e as forças aleatórias originaram e deram continuidade ao desenvolvimento dos processos altamente complexos da natureza (viva), levando-os até à cognição!!!.

5 - E finalmente, se o cérebro produziu a auto-consciência, este é um evento que não encontra paralelo em nenhum sistema estudado até hoje, e vai de encontro a todos os processos epistemológicos que conhecemos... Como uma "máquina" pode criar o "sofware" que irá operá-la? Isto NÃO é fato com a IA, como bem o sabemos... Adequando-se à constante de causa-efeito, a IA tem uma causa mais inteligente do que ela mesma, assim como todos os passos necessários que levaram a ela não vieram de uma "seleção natural", mas foram pesquisados, projetados, desenvolvidos, idealizados, SEMPRE; isto sim, é algo que adequa-se aos nossos sistemas epistemológicos. Creio, sinceramente, que falta uma análise verdadeiramente crítica dos padrões estabelecidos quanto ao desenvolvimento da inteligência a partir de meios puramente naturais (naturalismo) que, penso eu, é muito mais filosófico do que empírico. Na ânsia de se retirar Deus de cena, ou de se associar a metafísica à supersticiosidade, os defensores do naturalismo filosófico, declaradamente pressuposicionalistas, tornam-se aquilo que mais tentam combater!

Artur Eduardo

O que é e o que não é paradoxo

2009-03-16T07:28:00.000-07:00

O PROBLEMA DOS PARADOXOS

Muita gente usa o paradoxo de forma errônea, afirmando que paradoxoS são apenas "exemplos de afirmações/respostas paradoxais e questões fora do senso comum": "Você diz a verdade? R - Na verdade, não!" (Esta pessoa respondeu ou não a verdade? Observe que podemos ser levados a pensar que ela disse a verdade. Mas, não necessariamente. É como se dissesse "na verdade, minto", e o que ela disse já pode ser algo mentiroso, daí o paradoxo). Observamos que, em vistas de interpretação de texto, esta tarefa não é algo fácil. Deve-se acrescentar, contudo, que para que algo seja paradoxal é necessário que não haja resposta conhecida, pois do contrário, não é paradoxo. Quando Epimênides diz "Todos os cretenses são mentirosos", sendo ele cretense, aquilo é ou não mentira? Este famoso "paradoxo" do mentiroso não é um paradoxo, de verdade. O contrário deste paradoxo NÃO é "Todos os cretenses não são mentirosos", pois isto obviamente é falso. O contrário é "Alguns cretenses não são mentirosos", o que obviamente é verdadeiro. Logo, se esta frase é verdadeira, sua contra posta é falsa dissolvendo-se o paradoxo. Epimênides mentiu ou foi (o que é mais provável) generalista.

Fig. 1 - Famosa obra do litógrafo holandês Escher, "A Queda d´água". A água cai e a energia do processo alimenta uma queda d´água contínua. Sabe-se que, pela lei da conservação da energia, tal motor contínuo é impossível. Este é conhecido como o "paradoxo" hidrostático. Não existe, porém, paradoxo algum. A construção é hipotética, mas impossível.

Fig. 2 - Nesta imagem, "Litografia", de Escher, vemos outro exemplo da falha de nossa percepção. Para qual direção o prédio está, realmente, voltado? Dependerá do observador. A questão aqui é que há perspectivas diferentes em pontos diferentes do quadro, daí a sensação de paradoxo. Imagine a metade superior do quadro com uma perspectiva, e a inferior com outra. A genialidade do pintor encontra-se na mistura das duas perspectivas. É exatamente deste maneira que muitos aparentes paradoxos são criados.

PRESCIÊNCIA PREDETERMINADA... OU SERIA PREDETERMINAÇÃO PRÉ-CONCEBIDA?

Falha do pensamento da Eleição de Deus exclusivamente pela presciência ou pela predeterminação: "Este diz: "Deus 'anteviu' (conheceu) quem iria se converter, e escolheu quem iria se salvar". Mas, se Deus é eterno, suas ações sempre são eternas, por isso, não há sentido na 'ordem' a) antever para b) escolher. Ele "escolhe já antevendo" e "antevê escolhendo" Assim, Deus escolheu os seus DESDE SEMPRE. A discussão, portanto, sobre presciência e predeterminação, em última análise, não tem sentido algum!.... Isto é paradoxo.

DOIS DEUSES?

A diferença da validade do pensamento lógico: É possível haver dois deuses? R- Não. Se Deus é ilimitado, outro "Deus" também seria ilimitado, não havendo distição. Assim, 2 teria de ser iguala 1, ou A = -A, o que é absurdo.

O "CRIADOR" TEM DE EXISTIR COMO INCRIADO?

É possível não haver Deus? R- Tabém não. Se não existe um ser auto-existente e criador, estamos admitindo que o universo a) é eterno ou b) tenha infinitas (re) criações. Os dois casos são absurdos, pois sugerem uma "sucessão infinita de eventos finitos", o que é impossível, pois o infinito precisaria ter sido "ultrapassado" para que viéssemos a existir. Assim, Deus TEM que existir.

O "PARADOXO" DE DEUS E A PEDRA...

Este é um claro exemplo do não entendimento correto do que é paradoxo ou uma formulação paradoxal. É possível Deus fazer uma pedra que ele mesmo não possa carregar? R- Problema na pergunta. Este pensamento NÃO é válido, pois está se pedindo para Deus fazer algo finitamente (pedra) infinito (maior do que Deus). É o mesmo de se pedira alguém que faça um "círculo quadrado".

O "HINDU", O "BUDISTA" O "ATEU" E O "AGNÓSTICO"

O hindu/budista dizem: "Tudo é ilusão". Arguimos, então: E a frase que afirma que tudo é ilusão... ela também tem que ser uma ilusão... Se ilusão é sinônimo do que não é verdadeiro, mas falso, logo a frase é falsa. Que pensamento esquisito, esse hindu/budista, hein??? Isto já é sabido. O que não é geralmente sabido é que o panteísmo agir como o "paradoxo hidrostático". Explico: Se há uma alimentação contínua (infinita) das forças que formam o todo, a realidade seria uma eterna repetição de fenômenos (isto é claramente ensinado através da idéia dos longos círculos de criação e recriação hindus). Contudo, mais uma vez teríamos uma impossibilidade física, como no paradoxo hidrostático: a repetição eterna de eventos contingentes. A contingência é um fator determinte a um início de tudo, mas não de um eterno re-início. Não poderíamos exisitir desta maneira porque todas as possibilidades teriam de "ser" antes de nós. Mas, se há uma infinitude de contingência, isto não é possível. Eternos círculos de existência "ilusório", portanto, são pura ilusão, nada mais.

O ateu (hoje chamado eufemisticamente de "humanista ético") diz: "Deus não existe. O mal existe". Como compararmos elementos "malignos" se não há qualquer padrão absoluto de benignidade??????????? O naturalista (um ateu mais "sofisticado") diz: "O acaso, uma sucessão de eventos não inteligentes, formou o universo e propiciou a vida na terra". Bem, vejamos: Uma das chamadas "constantes antrópicas", isto é, causas que propiciam a vida humana na terra é a gravidade. De acordo com Jeffrey Zweerink, físico da UCLA (Univ. da Cali-fórnia em Los Angeles), se a força gravitacional da terra fosse alterada em 10 elevado a -37 por cento, o sol não existiria, e não existiria vida! (Só para você ter uma idéia da precisão, o número é o seguinte: 0,00000000000000000000000000000000000001. (!!!!!!!!!!!) Sabe quais são as chances de tal precisão acontecerem "por acaso"???? Bem, muito menores do que esse número!!! Se o naturalista ainda tem a sua "fé" inabalável no acaso então vejamos outra: O astrofísico Hugh Ross, no livro "Why i believe in divine creation" ("Porque eu acredito na criação divina"), calculou a probalidade em que as "constantes antrópicas"pudessem existir pelo acaso em um outro planeta. Ele partiu do pressuposto de que existam 10 elevado a 22 planetas. Um número extraordinariamente alto. A chance das constantes antrópica seria de 1 sobre 10 elevado a 138. Ou seja, 1 em dez elevado a 138 zeros!!! Para se ter uma idéia, a quantidade de átomos no universo é estipulada em 10 elevado a 90!!!! As chances de vida, portanto, sem um projetista inteligente, em qualquer outro lugar do universo, são ZERO!!!!! "Não tenho fé suficiente para ser ateu".

O agnóstico diz: "Não se pode saber coisa alguma sobre a Verdade". Bem, nós perguntamos: "Isto, é verdade????". Ou pior: "Não se pode saber coisa alguma sobre Deus". Mas, isto já é algo que se diz acerca de Deus. "Coisa alguma" = "nada", mas, de fato, a absoluta transcendência não é nada; é algo. Quando diz algo sobre Deus, afirmando que não se pode falar ou saber coisa alguma sobre Deus, o agnóstico burla a Lei da Não Contradição e sua asseveração torna-se sem sentido algum.

Nem sempre é fácil determinarmos pensamentos verdadeiramente paradoxais. Muitas vezes, somos levados por paradoxos assumindo posicionamentos que irão até mesmo nos prejudicar, posteriormente. Mas, quando identificamos bem como estamos arguindo e como nos estão interpelando em vários tipos de discussões possíveis (as mais rotineiras, imagine), o pensar corretamente nos dá um "trunfo", pois não se pode fugir à lógica de que qualquer pessoa pode construir determinado estilo de vida (pensamento) sobre um "projeto" que ele mesmo visa "destruir", ou em outras palavras, não se pode usar a lógica para assassinar a lógica. O absurdo de se assumir pensamentos contraditórios é a consequência natural do "não pensar bem", e é exatamente o que vemos, hoje em dia. Daí o absurdo de vermos cada vez mais contradições e pior, tudo da maneira mais confortável possível.

Artur Eduardo

Bate-papo com Olavo de Carvalho (YouTube) (3° & 4°)

2009-03-13T16:47:00.000-07:00

Bate-papo com Olavo de Carvalho (YouTube)

2009-03-12T17:37:00.000-07:00

Os Surfistas

2009-03-11T19:19:00.000-07:00

Os Surfistas

Estrangeiro — Meu irmãoooo..., tem uma parada de um tal de Não-ser, do coroa Parmênides, que está dando um nó nos meus miolos desde que sou moleque.

Teeteto — Pô, Meu! Comigo pode ficar frio. Pensa apenas na melhor maneira de levar a parada, que eu sigo a tua onda numa boa.

Estrangeiro — Sem essa de crocodilagem e nem tirando onda de X-9, mas na boa e com cabeça aberta para a parada do Não-ser, tu, meu véio, sabe dizer que onda é essa?

Teeteto — Xiiii..., meu véio!!! F...deu!!! Essas paradas nunca encarei não.

Estrangeiro — Pô, irado!!! A parada é não pensar muito na parada para parada não ser parada. Deu para pegar???

Teeteto — Pô, Meu!!!! Isso é....IRADOOO! Uhhhh!!!!! Agora, véio, como faço a parada?

Estrangeiro — Meu irmão, é só não ligar a parada a p...rra nenhuma.

Teeteto — F...deu, meu veio! Sei fazer essas paradas não. Como é essa viagem?

Estrangeiro — Biiicho, tu é um melé mesmo! O papo é reto, é só não ligar o troço a nenhuma viagem e o negócio sai.

Teeteto — Bizarrroooo!!!

Estrangeiro — .........................................................Isso aí!!!!

Teeteto — ..................................................................Uhhh!!!

Estrangeiro — ................................................

Teeteto — .......................................................

Estrangeiro — ................................................

Teeteto — .......................................................

Estrangeiro — Meu Irmão, tô vazando.

Teeteto — É isso aí!

No último dia...

2009-03-10T17:37:00.000-07:00

Somei todo o dinheiro que estava comigo, porém era insuficiente. O seu retrato encima da estante me fez lembrar que era preciso de mais, muito mais. E não tinha mais nada. Passei pelos quartos e em cada um destrocei toda idiota arrumação. E nada... Na cozinha revirei as panelas, as frigideiras e todos inúteis recipientes de plástico que minha mãe me deu no natal e mais uma vez... nada. Comecei a me desesperar com a ideia de não poder adquirir o meu suvenir. Aquele que você tanto detestava. Atordoado, chorei.

Comecei sentir frio de uma forma avassaladora. A tensão anuviara tudo que estava ao meu redor e tive ânsia de vômito. Tudo indicava ser uma patética doença psicológica, porém não teria remissão a tempo de me desvencilhar dessa maldição. Após o vômito tomei mais uma dose de conhaque para aliviar o sabor dos ácidos estomacais que permaneciam na minha boca. O conhaque passou pela minha garganta fragilizada queimando tudo que encontrava no caminho. Porém as cólicas continuavam produzindo fortes dores e estranhos pensamentos passaram por minha mente.

Elizabete com asas de anjo defronte a margem do rio num suave crepúsculo pernambucano e nada mais decorava o seu corpo. Desejei estar munido com a minha câmera Leica e registrar aquele momento, porém não a tinha levado. Só levava comigo uma mente doentia e uma estúpida fantasia de carnaval grudada no meu corpo empapado de suor. Sentei num tronco de um coqueiro, a esmo no chão, e fiquei tranqüilamente fitando os seus gestos lacônicos. A emoção de ti ver tão bela era estonteante. Uma Vênus no poente de uma tarde púrpura a andar nas pontas dos pés como uma equilibrista na corda-bamba. O único som que se ouvia era de algumas aves ribeirinhas e a torrente do rio.

Como gostaria que perpetuasse aquele momento, mas depois o seu ventre deu sinal que o nosso crime lascivo tinha evoluído. Passamos a nos angustiar a cada instante. Temia o que seu pai poderia fazer comigo. Na verdade eu temia tudo. Os seus pais, os meus, o futuro, os meus amigos e principalmente você. Sim, você. A imagem que criara para te impressionar estava preste a cair em ruínas e o sentimento que, até aquele momento, desconhecia, estava me tomando por inteiro. Nunca pensei que era um covarde, um crápula, mas era. “Isso são coisas que estão entranhadas na nossa alma e a qualquer momento elas surgem como um fantasma a nos assombrar”, pensei naquela ocasião. Levei-te para matar o nosso amor e com algumas alfinetadas ele morreu numa cama fria, num quarto de um sobrado abandonado pelos proprietários. Morreu na mão de uma feiticeira desesperada por dinheiro fácil. Ele simplesmente morreu.

Você, mesmo fragilizada, me encarou com desdém, com nojo e eu também compartilhava desse mesmo maldito cálice amargo. Com a mente em torvelinho, me pus para fora daquele quarto e, mais uma vez, te deixei a esmo e seria a última vez que você me daria essa oportunidade. Depois daquele fatídico dia, não mais te veria. Na via pública, caminhei sem um destino concreto, porém não voltaria. Não era honrado voltar. A nossa historia tinha sido encerrada por um metal perfurante a destroçar a cabeça de um feto.

As minhas lembranças foram interrompidas abruptamente por astutos e farsantes lobos devoradores que esmurravam a minha porta a procura do verme que lá estava estabelecido para devidamente decapitá-lo. No meu isolamento degradante pus a me esconder debaixo da cama, porém era evidente que seria achado facilmente e fui. Arrastaram-me até o centro do quarto e um estrondo rompeu o meu crânio, salpicando, assim, o meu cérebro por todo quarto e por cima das roupas dos meus carrascos. Só pensei, depois, em ti pedir desculpas.

Adultera ou Adúltera? “Ah, tá! Uma coisa chama a outra.”

2009-03-09T19:31:00.000-07:00

Hoje e sempre o papel de líder religioso é de extrema importância para a sociedade. E não entendo o porquê de não exigir qualificação para essa “profissão”. Sim, uma profissão. E não qualquer profissão, pois é exigido conhecimento de várias áreas do universo humano. Quem poderá me dizer que o ministro de Deus não deva ter conhecimento de Filosofia, Psicologia, Medicina, Sociologia e Teologia? Todos esses conhecimentos estão entranhados na sua rotina. Como é que ele poderá constatar que a sua ovelha não está possessa de demônios, pois é vítima de epilepsia? Como é que ele vai saber o que a Bíblia profere se o mesmo não sabe nem ler? Como é que ele vai tratar um esquizofrênico? Com pancadas e água benta?

Perigoso, muito perigoso...

Já passou do tempo de exigir qualificação a esses profissionais. É inconcebível que “qualquer” um possa exercer esse ofício. E desconfio muito daqueles que dizem que o representante de Deus não pode ser um profissional, pois é uma vocação divina. O discurso parece muito bonito, mas não é prático, nada prático. Numa sociedade coalhada de analfabetos, quem vai saber o que está realmente escrito na Bíblia? O caso desse vídeo é um resumo (ou um todo) do que quero dizer.

Grupo Kant

2009-03-09T15:51:00.000-07:00

Grupo avançado de Estudo, coordenado há dois anos pelo Prof. Dr. Érico Andrade, todas as quartas, às 10h30mim, na sala do professor (15° Andar).

Leitura Atual: “Crítica da Razão Pura”.

Livra-me

2009-03-08T09:10:00.000-07:00

Num cômodo escuro, Thelma agonizava em dor. Teria passado longas horas com os seus carrascos e agora tentava descansar. Longas horas de espancamento e estupro. Os olhos inchados com rodelas de hematoma desfiguravam o seu rosto e sentia a pele em fogo. No seu inconsciente ouvia vozes pouco nítidas que repetiam a mesma palavra. Vazio. Os maus espíritos da loucura a dominava e Thelma não tinha forças para desvencilhar-se desse mal. A imagem do homem chutando o seu rosto e depois rasgando a sua roupa persistia em massacrá-la. O grito seco reproduzia um ruído de dor. “Deus, por favor, não deixe que eles voltem”. Na boca ensangüentada, murmúrios desesperados brotavam em gotas de sons. “Em ti, Senhor, confio; nunca me deixes confundir. Livra-me pela tua justiça”. “Livra-me, meu Senhor”. “Livra-me!”.

Apática Thelma já não se encontrava no mundo real. Em devaneios tortos se via na mão da morte e o diabo era o seu serviçal. O sentimento de culpa espalhou-se pelo seu corpo causando repulsa por si mesma. O sangre coalhado do seu rosto atraíram insetos desejosos em sobreviver com os restos de vida de Thelma. “Eles vão me matar”. “Vão me matar”. A mão trêmula adotou um comportamento deteriorado, estranho, enquanto a sua boca balbuciava palavras confusas. O farrapo humano respirava ofegante.

No seu estupor temporário a sua alma navegava em fatos de sua vida. Uma nesga de lembrança levou-a a sua infância. “Thelma vai morrer”. “Thelma vai morrer”. Era o que garotos gritavam enquanto Thelma estava em desvantagem no jogo que conhecia como queimado. “Vai, vai! Pega ela!”. Eram dois contra um. Suas amigas estavam todas no outro lado presas e impotentes perante a habilidade agressiva dos garotos. Era preciso pegar a bola e acertar nos seus oponentes, porém ela não tinha chance. Ficava de um lado para outro fugindo das bolas que disparavam como um foguete em sua direção até uma atingir em cheio o seu rosto. O sangue jorrou do seu nariz. “Morreu!!!”

Um barulho veio de outro cômodo. Tentou se concentrar no som, mas tinha dificuldade em fazer uma ligação lógica do que ouvia. A luz do quarto foi acesa. Pouco deu para perceber a luz com suas pálpebras inchadas. Dois homens entraram. Ela recuou até a parede. Sabia que seu corpo não agüentaria mais uma seção de tortura. Havia um objeto na mão de um dos homens. Não deu para saber o que era. Ele ergueu a pá e com um gesto definitivo esmagou o crânio de Thelma.

Na rua chovia muito. Uma luz imperceptível trafegava lentamente em direção ao seu destino. A morte chegou para Thelma de forma trágica e agora seu espírito bailava se desvencilhando das tristes gotas da chuva.

Friedrich Engels e Aristóteles no Domínio Público

2009-03-07T14:53:00.000-08:00

Friedrich Engels

Aristóteles

Deus: Infinito ou ilimitado?

2009-03-07T10:49:00.000-08:00

INCURSÃO NA ONTOLOGIA DIVINA

No academicismo teológico ouve-se, frequentemente, alegações com fortes implicações teológicas e filosóficas. E isto é importante pois, do contrário, como entenderemos o mundo que nos cerca? Sabe por que vivemos no paradoxo atual de uma ciência que baseia-se em fé.. e renega a "fé" pela alegação de que esta destrói a base daquela? Porque simplesmente pensa-se cada vez menos sobre o mundo que nos rodeia. Eis a importância de bons estudos teológicos e filosóficos - valendo-me das palavras de certo catedrático - "Não é o que fazemos com a Filosofia (e atrevo-me a dizer "com a Teologia", também), mas o que ela(s) faz(em) conosco". Esta falta de percepção e acuidade pode iludir a todos, não se engane. Desde os mais iletrados, aos que se auto-intitulam "informados"... desde os incaltos aos doutores, desde os analfabetos aos professores. Uma visão de mundo que faça sentido precisa ser consensual às bases do pensamento dito racional. Assim, até as críticas serão verdadeiramente construtivas. Do contrário, tudo, tudo mesmo, redunda em achismos, unilateralismos, jactâncias(*), minimalismos, nada mais.

Afirmo, também, que nossas frases prontas para "definirmos" a Deus, por si sós são insuficientes, pois não alcançam todos os meandros da realidade. Se a realidade existe com Deus que é ilimitado, toda a realidade é ilimitada, sendo necessária uma sucessão infinita de pensadores para, através de tentativas e erros também infinitas, chegarem a uma conjectura satisfatoriamente compreendedora de Deus, o que é realmente impossível. Mas, infelizmente ou felizmente, precisamos perscrutrar sobre os absolutos, e os que me refiro aqui são as bases do nosso sistema epistemológico, como um todo. Logo, afirmar que não há absolutos, por si só já é um contrasenso, pois tal frase é, supostamente, absoluta (ou absolutista). Absolutos existem, e isto é absoluto. Precisamos deles, pois com os mesmos definimos a realidade que nos cerca. Observe que disse "definimos" e não "construímos", pois a realidade é, e não pode ser uma ilusão. Do contrário a própria ilusão seria ilusão, outro contrasenso.

Precisamos de frases que digam alguma coisa sobre Deus, pois pressupomos a sua existência congniscível. Descartes, há muito, já especulara sobre isto, falando do "perfeito vindo ao imperfeito". É deste ponto que pegamos nossa carona - o que quer dizer perfeito? Quando dizemos que Deus é perfeito geralmente nos referimos aos atributos morais, pois tal palavra encontra ampla aceitação de tal sentido no vocabulário popular. "Perfeito" é alguém que ´não erra´, é alguém moralmente insulperável, um bastião irrepreensível de benignidade. Mas, "perfeito" é muito mais do que isso. Quando transpomos o vocábulo para objetos, observamos que a palavra toma uma conotação de estética. Claro, nos jargões populares não há ética em objetos...mas isto não é verdade. As bombas que caíram sobre as cabeças dos líderes talibãs não foram melhores em si mesmas do que as que o Hezbolah atira sobre Israel, apesar de seus contextos serem completamente distintos. Logo, observamos que temos uma responsabilidade, sim, quando definimos a realidade: Ela precisa ser corretamente definida.

Se precisamos definir bem a nossa realidade, a que chamaremos desta feita em diante por "Criação", o que se dirá do Criador? Como definir o Criador? Este já foi um assunto reservado à metafísica, ou seja, algo exclusivo de filósofos e teólogos teístas. Mas, em uma época de design inteligente(*), evolucionismo, teísmo aberto(*), universos paralelos, descontrucionismo(*) pós-modernista, física quântica associada à filosofia oriental mais do que nunca precisamos saber definir bem nossa realidade, os propósitos da mesma, e tudo nos leva à direção do Criador, a mente que de forma ilimitada, pensou e executou aquilo que pensamos serem infinitas possibilidades de existências e organizações no Universo. O quê podemos dizer sobre Deus que corresponda à realidade, dentre tantas outras vozes? A Bíblia não se preocupa em definir ou argumentar sobre a existência de Deus. "No início criou Deus os céus e a terra", começa o livro de Gênesis, apresentando Deus. Ao contrário, poderíamos afirmar que, se há alguma preocupação bíblica neste aspecto, não é com a existência de Deus, mas com os que pensam em sua inexistência: "O ímpio, na sua soberba, não investiga. Não há Deus são todas as suas cogitações" (Sl. 10:4). A Bíblia nos diz muito sobre Deus, e com algo do que ela diz podemos tecer alguns pensamentos que deem-nos uma visão de algo definido sobre o Criador (visão incompleta, asseverarão alguns... é verdade.. mas mesmo assim, uma visão).

Quando, baseado na Bíblia ou não, o homem imagina Deus como sendo necessariamente infinito, algo está querendo se dizer com isso, mesmo que a maioria dos que afirmem tal coisa não faça uma boa idéia do que está se dizendo. Não digo isto presunçosamente, digo o que é realidade. Como professor já pude me deparar com debates acalorados sobre a natureza da realidade que perderam seus própósitos, não porque os debatedores eram incompetentes mas porque deixaram-se levar pelo subjetivismo perigoso e avesso ao objetivismo necessário para analisarmos, por exemplo, o quê estamos querendo dizer com infinito, realmente. Deus é perfeito porque é infinito? Pode ser... Deus é perfeito necessariamente porque é infinito? Com certeza não! O que este necessariamente implica para que a respsta a esta pergunta difira da outra? O fato de atribuirmos perfeição a Deus por causa apenas da sua infinitude. E infinitude não é motivo mais do que suficiente para, necessariamente, atribuirmos perfeição a Deus? Não, pois se assim fosse, o conjunto dos números racionais, ou irracionais, ou inteiros teriam de ser divinizados, posto que TODOS são infinitos. Apesar de muita coisa, para perfeição, "infinito" não significa coisa alguma.

O infinito, portanto, não é pefeito? Não (que o digam os conjuntos dos números). Mas Deus tem de ser infinito, pois do contrário não poderá ser perfeito. Isto porque o perfeito é infinito. Explico: Quando falamos que algo é "perfeito", como disse no início, estamos nos referindo a partes da realidade. E algumas destas partes são completamente arbitrárias - como a estética de um tempo. Algo pode ser considerado perfeito esteticamente, mas imperfeito em vários outros aspectos (imagine um prédio aparentemente impecável, visualmente perfeito, mas com sérios problemas de fundação). Infinitude, portanto, é substituída por uma terminologia mais satisfatória, justamente por ser mais abrangente (o trocadilho destacado é proposital) - ilimitação. Quando dizemos que Deus é perfeito porque é infinito, vimos que tal afirmação pode condizer com a realidade, mas quando inserimos a palavra necessariamente (Deus é perfeito necessariamente porque é infinito), a condição da possibilidade desfaz-se, sinalizando que infinitude não é sinônimo de perfeição (mesmo que pareça o contrário). Quando, porém, inserimos a palavra ilimitação o problema rapidamente se desfaz, e, tanto o possivelmente quanto o necessariamente encontram adequações: "Deus é perfeito porque é necessariamente ilimitado". Valho-me do segundo exemplo, de antemão, pois o mesmo engloba o primeiro.

Como se pode testar o axioma? Como na falsificabilidade popperiana(*), penso que a melhor maneira é tentando falseá-lo. A mesma é falseável? Claro que em termos empíricos, não. A pergunta, retórica, refere-se a termos filosóficos. Esta pergunta tem, portanto, algum valor? Com certeza, pois se uma filosofia não explica algo não é filosofia mas qualquer conjectura vazia. É neste sentido que uso o termo. Logo, podemos perguntar melhor: Pode-se imaginar algo contrário ao que pretendemos dizer - "Deus é perfeito necessariamente porque é ilimitado?". Para responder esta pergunta é necessário que saibamos qual é a negativa da questão. "Deus "não" é perfeito necessariamente porque é ilimitado?". Necessariamente, não. Observe que esta não é a resposta obtida quando substituímos ilimitado por infinito: Deus "não" é perfeito necessariamente porque é infinito? "Sim!!". Você pode (e talvez deva) estar se perguntando: "Por que ilimitado é uma terminologia melhor?". Porque ilimitado transita melhor, creio eu, entre os mundos do subjetivo e objetivo. E, quando nos referimos ao objetivo, observamos claramente o contraste entre a Criação e o Criador - Toda a Criação é finita. É uma impossibilidade imaginarmos algo que seja finito quanto ao espaço, mas infinito quanto ao tempo. E vice-versa. Infinitude, pois, remete-nos a algo percorrido ou contabilizado. É por isso que o conceito de infinito está, também, nas contas (matemática), e na física. Quando se propõe a percorrer (espaço) e contabilizar (tempo) vem em nossa mente claramente a idéia do infinito.

Isto não tem sentido quando pensamos em Deus. Observe, quando falamos em Deus, tempo e espaço não têm sentido algum. Não se pode pensar e consequentemente atribuir perfeição no sentido absoluto da palavra partindo-se da premissa do percorrido ou contabilizado. Assim, chegaremos a idéias errôneas, a posteriori(*), como a divinização dos números (o que aconteceu aos pitagóricos). Ao contrário, visualizando uma ilimitação (a priori), nos aspectos subjetivos e objetivos, no tempo e espaço (objetivo) e, no amor e justiça - assim como na ira e em todos os sentimentos construtivos (não se esqueça de que zelo, ira e justiça, mesmo nos nossos contextos, andam sempre juntos - subjetivo), não têm sentido quando afirmarmos que não têm fim, mas revestem-se de sentido quando afirmarmos que não têm limites em Deus. Se todos os aspectos de Deus são ilimitados a priori(*), há necessariamente perfeição (em todos os sentidos). Se forem infinitos, não necessariamente!!

Deus é perfeito necessariamente porque é ilimitado. E o mais interessante é que isto não é uma construção da realidade, como tanto querem os novos neopagãos orientais que gostam de física quântica, mas uma tentativa de definição da realidade. A realidade não pode ter surgido por si mesma, nem pode ter existido infinitamente, mesmo que somente em um de seus aspectos (tempo ou espaço). O universo expande-se, de forma ilimitada. Mas, não há ilimitação quanto ao tempo. A Criação é limitada, em parte. Tal limite (no caso, o tempo) torna tudo o que há essencialmente imperfeito. Nem sempre tudo o que existe, existiu. Deus não somente é infinito, mas ilimitado. Não há nenhum tipo de limite para qualquer dos aspectos que compõem sua realidade. Não é que ele seja tão incomensuravelmente grande (infinito) que não se pode medir que vá de um canto a outro.... é que, em se tratando do Criador, isto não tem sentido algum, seja no tempo, seja no espaço, seja no amor, em ira ou justiça!...

Artur Eduardo

É uma questão sem propósito.

2009-03-06T21:36:00.000-08:00

Depois que o arcebispo da Arquidiocese de Olinda e Recife, Dom José Cardoso Sobrinho, pronunciou que o médico, a equipe e os familiares da menina de nove anos que ficou grávida do padrasto, após ser estuprada pelo mesmo, foram excomungados pela igreja Católica, houve um tremendo levante, um caça às bruxas da imprensa contra o arcebispo.

E ainda para piorar, o mesmo arcebispo acrescentou que o crime do padrasto tinha sido um “pecado menor” que o do médico. Mais lenha na fogueira. E muitos já estão fazendo comparações bizarras com o Bispo que negou a existência do Holocausto.

O fato gerou uma questão no inconsciente coletivo das pessoas: Quem está certo? O Arcebispo ou o médico?

A resposta mais lógica que encontrei foi que tanto o médico quanto o Arcebispo estão corretos. É uma questão sem propósito. O médico fez o certo respeitando a lei, a constituinte, os princípios científicos. O Arcebispo também fez o correto respeitando o que acredita ser correto; as leis de Deus, as leis da bíblia.

E quando o arcebispo diz que não excomungou ninguém, ele está falando a verdade. Ele cumpriu com o seu dever de Arcebispo da igreja Católica. A igreja que ordena a excomunhão daqueles que participam de abortos e foi que ele fez como funcionário dessa mesma igreja e ponto final.

E tudo isso para levantar uma questão antiga; o aborto em qualquer situação é certo ou errado?

A igreja Católica deixou a sua CONCEPÇÃO bem clara.

RESENHA - BRYM, Robert J (et al). Sociologia – sua bússola para um novo mundo. São Paulo: Thomson Learning, 2006, 585p.

2009-03-06T02:28:00.000-08:00

O livro ora em questão, a despeito da densidade material, representa um esforço dos autores da UFPE em prover um sólido conteúdo teórico-técnico na preparação de novos sociólogos, visando suprir a urgente necessidade de profissionais capacitados para o ensino requerido pelo Conselho Nacional de Educação.

A partir da obra original, Sociology – your compass for a new world, o livro em português é adaptado e organizado pelos mestres da UFPE para a realidade brasileira. Robert J. Brym – Universidade de Toronto – e John Lie – Universidade da Califórnia, Berkeley –cooperados pelos sociólogos Cynthia Lins Hamlin, Remo Mutzenberg, Eliane Veras Soares e Heraldo Pessoa Souto Maior.

O livro é, segundo o próprio índice (ix – xvii), apresentado em cinco partes: Fundamentos – parte I; Processos Sociais Básicos – parte II; Desigualdade – parte III; Instituições – parte IV; e Mudança Social – parte V.

As subdivisões das partes resultam em um caráter didático da apresentação da disciplina, facilitando a pesquisa temática e interação de cada parte e, estrategicamente, levando o estudante à progressividade do aprendizado.

Voltando-nos, agora, para o capítulo proposto para resenha (pp. 2 – 24), percebe-se o testemunho da socióloga Cynthia Hamlin (História Pessoal, p. 2).

A Dra. Cynthia, em sua peregrinação em escolher uma profissão ao mesmo tempo promissora na garantia das necessidades básicas e dinâmica para mantê-la estimulada na vida profissional, interessa-se pelas Ciências Sociais, influenciada pelo herói Indiana Jones, na área de Arqueologia. A tentativa romântica de fugir da política (causada pela aversão a OSPB), a conduz à Sociologia. Aquilo que constituía-se, a princípio, como refúgio, torna-se o lar da peregrina. A disciplina que parecia difusa e incongruente, arraigada numa pressuposição popular, provoca indagações acerca da realidade dos problemas humanos e da ordem social, e que deveriam ter outras explicações além dos fatores físicos e emocionais.

Chega-se a conclusão de que a Sociologia é o “estudo sistemático do comportamento humano em seu contexto social”, dos “fatores sociais quem estão em jogo nas nossas interações com outros indivíduos e com as organizações sociais”(p. 5). Nesta perspectiva, o fiat lux para Dra. Cynthia a retira da caverna e das sombras, caindo os mitus fundantis inicial.

O relato pessoal dá lugar à apresentação da Sociologia, amparada numa análise experimental de Émile Durkheim (1858 – 1917), considerado um dos pioneiros da disciplina, acerca do suicídio. Com a análise, conclui-se que o suicídio está relacionado às diferenças no “grau de solidariedade social”(p. 5, 6). Os motivos subjetivos para o suicídio são deixados à Psicologia.

O grau de solidariedade social eleva-se numa interrelação sociedade-indivíduo onde ambos são afetados e influenciam-se mutuamente. Na compreensão dos níveis de interrelação das estruturas sociais, desde os círculos menores de relações sociais (Microestruturas – famílias, amizades, trabalho etc) até os níveis mais amplos (Estruturas Globais – relações entre países) formam-se a “consciência sociológica”.

Associado a isto, quanto mais consciente destas estruturas, mais sabedor será o estudioso em perceber a existência dos vínculos entre elas e os problemas sociais, como enfatizado por C. Wright Mills (1916 – 1962). Mas, uma pergunta deve ser feita: como se descobriu esta relação?
A história é o depositário para muitas respostas. Assim, as três grandes revoluções (Científica - ± 1550; Democrática - ± 1750; Industrial - ± 1780), são as origens da Imaginação Sociológica. O que se segue são teorias, pesquisas e valores que tentarão explicar, testar e julgar a ordem e a progressividade (Auguste Comte – 1789 – 1857, o pai do termo sociologia) do mundo como ele é e não como deveria ser(p. 12) das relações estruturais.

É claro que toda teoria possui o seu teórico. É isto que a Dra. Cynthia prosseguirá apresentando num avanço lógico de sua exposição. O Funcionalismo de Durkheim, com sua ênfase no equilíbrio social mantido ou enfraquecido pelas estruturas sociais. Talcott Paterson (1902 – 1979) e Robert Merton (1910 – 2003), ampliaram a teoria durkheimiana. A dialética hegeliana na Teoria do Conflito de Karl Marx (1818 – 1883), onde os “padrões de desigualdade na sociedade” mudam a sociedade ou dá-lhe estabilidade social” através da luta de classes(p. 16). Max Weber (1864 – 192) seria o grande questionador da visão apocalíptica marxista. Não era apenas as classes o motor da história, mas também a política e a religião (p. 17). O Interacionismo de Weber, o Simbolismo de Mead (1863 – 1931 – Universidade de Chicado) e o Dramaturgismo de Goffman (1922 – 1982), contribuem para uma análise subjetiva do desenvolvimento social. É a cosmovisão (Weltanschauung) individual ou coletiva que impulsiona a sociedade, pois a partir dela atribui-se significado às circunstâncias sociais. Assim, neste perspectiva, o fator hermenêutico é preponderante inclusive para os pontos de vistas não-oficiais, minoritários e divergentes (p. 19). O Construtivismo Social, conseqüência do Interacionismo Hermenêutico, onde a análise não é o que o mundo é, mas o que deveria ser, devido às ações recíprocas entre sujeito e sociedade. Embora a autora não use, é possível classificar o Construtivismo Social como uma hermenêutica da suspeita que procura desconstruir a realidade social como uma formação de processos e distribuição de poder envolvidos em atos de criação social. Como exemplo, a Dra. Cynthia evoca a Teoria Feminista – Harriet Martineau (1802 – 1876), primeira socióloga – que apresenta a desigualdade de gênero como fruto do poder patriarcal, responsável pela dominação masculina e subordinação feminina.

Mas a Dra. Cynthia não se detém na história exBrasil. Antes, volta o seu olhar para uma história da Sociologia no Brasil. Para isto, a Faculdade de Direito do Recife e de São Paul têm grande contribuição. Nomes como Gilberto Freyre, Fernando de Azevedo e Delgado Carvalho são os responsáveis pelo ensino da disciplina a partir de 1920. O weberianismo chega com Sérgio Buarque de Holana e com Raimundo Faoro. O marxismo com Caio Prado Junior, nos anos 40. Não faltam nomes como o do socialista Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso e sua esposa Ruth Cardoso. O Brasil começara a inserir-se no cenário mundial no campo das Ciências Sociológicas. Temas pertinentes à segmentação racial, social, econômica e até mesmo acerca do gênero, com Nísia Floresta (1810 – 1885), faziam partes dos estudos sociais nos anos 60 e 70, principalmente na USP.

Sem dúvida que as breves considerações da Dra. Cynthia Hamlim nas páginas consultadas constituem-se em bússola que apontam o norte dos que desejam enfrentar o “desafio sociológico”.

Gaspar de Souza

Um grande pernambucano na rede

2009-03-04T18:40:00.000-08:00

Marcos André Carvalho Lins é escritor pernambucano e colaborador voluntário do site Overmundo e Cultura & Mercado. É fundador ativo do Blog Veneza de Brasileiros. Devido à licença Creative Commons, é possível esbarrar com o pensador em diversos links nesse mundo da internet intelectual. Um dos seus temas predileto é a explanação a respeito da cultura que pode ser visto no "Blog Em tempo...".

Enfatizo ainda os seus trabalhos poéticos (Overmundo e Veneza de Brasileiros) e seus contos (Veneza de Brasileiros). É nos contos que o escritor se sente mais a vontade. O seu livro “O mar que nos separa” é avaliado pela professora de literatura e assessora jurídica, pósgraduada em Gestão de Políticas Públicas, especialista em Filosofia da Arte, Brigitte Luíza, como um livro de contos com as essências da literatura poética.

Marcos André Carvalho Lins é uma nova concepção na literatura pernambucana. Não deixem de ver os seus trabalhos nesses espaços culturais:

Sou em ti porque és em mim.

Sou o silêncio,
A brotar dos teus lábios,
O amor,
A tocar-te a sina,
Tu és a única força,
A empurrar-me ladeira acima,
A vida que nos onera com herdades,
Traduz a flor,
Que agora me invade,
Transmuta em cor,
A dor do indolor destino
( teus braços )
Lindo ser,
Cujo sorriso em si não cabe
Cujo mundo, átrio da paixão
Trafega entre o tudo e o nada
Sem prender-se,
À própria sombra,
Sem eivar de rumos,
O próprio caminho,
Enquanto houver uma lua,
No semblante do dia,
Há de existirem,
Meus olhos,
Tua boca,
A se amarem.
(eternidade)

Texto de Marcos André
Carvalho Lins

Perco-me

2009-03-03T18:09:00.000-08:00

Chaves perdidas,
Passos perdidos,
Lágrimas esmagando face.

Um olhar perdido
No escuro da rua,
No escuro do teu eu.
Não te encontro,
Perco-me.

Suicídio empírico

2009-03-03T17:18:00.001-08:00

Comprei uma lata de sardinha, farinha e tomates
na barraca de Zé .
Acendi o fogo e assei tudo.
A sardinha, a farinha, o tomate,
a confusão, a depressão e as dúvidas.

Degustei tudo ao sabor da culpa.
Ouvindo o pipilar dançante da solidão.

Lamúria

2009-03-02T15:29:00.000-08:00

Acordei meio esquecida. Não sabia o que devia fazer e nem por que fazer. Sentei na cama, pois não tinha força para me erguer. Ainda sentada coloquei a cabeça encostada na parede e fiquei assim por um bom tempo. Pode parecer patético, teatral, mas é incrível como o ser humano perde suas forças em determinadas situações. Eu nem pensava nisso...

Depois lembrei da minha infância. Era outro sintoma dessa angustia; Lembrar de todos os passos que dei. E lembrei quando era uma menina e como o mundo era simples, tudo muito simples, ...simples... Parei de recordar quando a caneca de porcelana queimou a minha mão. “Quem a colocou aqui? Quem colocou essa maldita entre meus dedos?” Provavelmente ninguém. Estava sozinha em minha casa. Não poderia ser ninguém.

Sentei na varanda e comecei a buscar as razões. “Quem foi o culpado?” “Por que sou assim?” As respostas brotavam despóticas comprimindo meu peito. Uma saraivada de certezas borbulhava no meu cérebro a me castigar. Coloquei a cabeça entre as mãos e espremi com força. Ato inútil. A angústia estava bem colada no céu do sentir.

Não percebi que meus olhos estavam inchados e a minha aparência era de monstro. Até me surpreender com imagem contorcida no reflexo da garrafa de café. O meu rosto tomava formas muito mais ovais e meus olhos rubros de dor davam um toque demoníaco ao meu retrato.

Sempre pensei que nesses momentos poderia fugir e me esconder na praia até passar a tempestade, porém não é prudente fazer isso. Alguém poderia pensar que eu seria capaz de alguma loucura e isso me deixaria mais furiosa e irracional. Mas nesses casos as pessoas estão liberadas para serem irracionais.

“Tudo certo! Tudo bem!” Quantas vezes eu disse isso hoje e direi por muito tempo até todos esquecerem. Até voltar ao normal. Mas será que vou querer ser normal? ... Não sei! A normalidade agora será um luxo fútil. Algo supérfluo nesse mar de canivetes.

Tenho uma ferida imensa que nenhum grito foi capaz de arrancar. Nenhum mar será capaz de sufocar. Nenhum amor será capaz de substituir. A minha vida passou entre meus dedos e não tive como segurá-la. Meu sorriso secou, meus olhos cegaram, minha boca silenciou.

...Meu filho, por que tu morreste...?

Luz do mundo: Mateus 5:14-16

2009-03-01T20:14:00.000-08:00

“Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte; nem os que acendem uma candeia a colocam debaixo do alqueire, mas no velador, e assim ilumina a todos que estão na casa. Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus".

Acabou o carnaval e já começou as propagandas da peça “Paixão de Cristo”, em Nova Jerusalém. O grande espetáculo ao ar livre acontece de 3 a 11 de abril, na cidade-teatro localizada em Fazenda Nova, distrito do agreste de Pernambuco. Os ingressos custam entre R$ 40 e R$ 50.

Abraços!!!

Mario Ferreira dos Santos - Aula 03

2009-02-28T18:03:00.000-08:00

Mario Ferreira dos Santos - Aula 02

2009-02-28T17:51:00.000-08:00

Mario Ferreira dos Santos - Aula 01

2009-02-28T17:14:00.000-08:00

Mário Ferreira dos Santos (1907-1968), nasceu em Tietê, Estado de São Paulo, tendo passado sua infância e adolescência em Pelotas, Rio Grande do Sul. Licenciou-se em Direito e Ciências Sociais pela Universidade de Porto Alegre. Mudou-se para São Paulo, onde fundou duas editoras para publicação e divulgação de suas obras: Editora Logos e Editora Matese.

Escritor e pensador extraordinariamente fecundo, publicou, em menos de quinze anos, a coleção "Enciclopédia de Ciências Filosóficas e Sociais", que abrange 45 volumes, parte de caráter teorético e parte histórico-críticos. Em 1957, publicou "Filosofia Concreta", que estabelece o seu modo de filosofar. Mário Ferreira dos Santos considera a Filosofia como ciência rigorosa, aceitando o que é demonstrado e não o problemático e provável. Para ele, a Filosofia possui o genuíno valor de ciência, seja na investigação e na sistematização, seja na análise e na síntese de temas expositivos e polêmicos. Em 1959, a edição de "Métodos Lógicos e Dialéticos" expõe uma nova metodologia para guiar com segurança o estudioso no campo do saber.

A década de 1960 foi o período em que suas obras tiveram maior difusão em todo o território nacional.

Texto retirado:
http://www.marioferreira.com.br

Olavo de Carvalho fala sobre Religião - "Lado A -Lado B"

2009-02-27T12:49:00.000-08:00

Sociologia: Sua Bússola para um novo mundo. (Resenha até a pág. 24)

2009-02-26T18:36:00.000-08:00

Sociologia: Sua Bússola para um novo mundo.

Extinguindo o arquétipo deturpado da Sociologia, Cynthia Halim inicia o seu passeio desvendando “o que é” e “para que serve” essa nova ciência. Ela adota na sua explanação a figura de uma “bússola sociológica” como ferramenta para explicar fatos que aparentemente têm nas suas raízes distúrbios psicológicos, por exemplo, o citado caso do suicídio.

Nas suas explicações sobre o suicídio, vemos a atuação de Émile Durkheim, o primeiro professor de Sociologia e o primeiro, para muitos, sociólogo moderno. Durkheim demonstra que a Sociologia é o estudo dos fatores sociais que estão interagindo entre individuo e organizações sociais, revelando nossas capacidades e limitações. O assunto deixa bem claro que a sociologia procura entender os fenômenos sociais e aconselha as melhores formas de se lidar com os fatos em proveito da sociedade.

Desenvolvendo a sua explanação, Cynthia aborda a necessidade de uma maior sensibilidade do sociólogo a respeito do mundo que habita. Para isso, ela determina a existência três níveis de estruturas sociais: Microestruturas, a Macroestruturas e as Estruturas Globais. Sem o entendimento dessas estruturas, a autora afirma ser impossível perceber as problemáticas sociais, pois os problemas pessoais estão relacionados com essas estruturas diretamente. Essa vocação de perceber fatos ocorridos dentro da sociedade é denominada de “Imaginação Sociológica”.

Nesse ponto nascem as conjecturas sociais. Ideias desenvolvidas não apenas como uma simples ferramenta de diagnóstico, mas impregnada do intuído de prescrever e combater os males sociais. Isso fica bastante claro no desenvolvimento de três termos importantes: A teoria, a pesquisa e os valores.

Existem muitas tradições teóricas, porém três delas são de extrema importância: O “funcionalismo”, tratado sobre a concepção de Durkheim, Parsons e Merton. A “teoria do conflito”, originada da mente do filósofo alemão Karl Marx e posteriormente questionada por Max Weber que deixou o caminho fértil para a teoria do “interacionismo”. Os seus principais pensadores foram o filosofo americano Georg Herbert Mead e o sociólogo canadense Erving Goffman.

Porém, é de se destacar mais um segmento teórico de extrema importância. O feminismo. Que não apresentou algo novo, uma nova conjectura, mas que preencheu as lacunas deixadas em branco pelos outros teóricos. O nome que mereceu destaque pelo seu pioneirismo foi, sem dúvida nenhuma, o de Harriet Martineau.

Por fim, o livro traz um micro olhar da história da Sociologia no Brasil e enaltece nomes como Sérgio Buarque de Holanda, Raimundo Faoro, Caio Prado Júnior, Florestan Fernandes, José Arthur Giannotti, Fernando Henrique Cardoso (expresidente do Brasil), a saudosa Ruth Cardoso, Fernando Novais e Paul Singer.

O importante em tudo que vimos é entender que a Sociologia é uma ciência viva. E está em constante evolução. É o estudo que lida com problemas humanos e oferece uma perspectiva única para se olhar para esses problemas. Por isso, a Sociologia pode ser comparada a uma bússola. Comparada a um instrumento de direção que tem a honrosa tarefa de ser guia de uma humanidade em evolução. É preciso, agora, essa mesma humanidade entender e saber usar adequadamente essa dádiva.

Ensaio fotográfico – Forte de Tiago das Cinco Pontas.

2009-02-23T06:09:00.000-08:00

"A força não provém da capacidade física, mas da vontade férrea"
Gandhi

"O que a história conta não passa do longo sonho, do pesadelo espesso e confuso da humanidade"
Schopenhauer

"O historiador e o poeta não se distinguem um do outro pelo facto de o primeiro escrever em prosa e o segundo em verso. Diferem entre si, porque um escreveu o que aconteceu e o outro o que poderia ter acontecido"
Aristóteles

"A história é émula do tempo, repositório dos factos, testemunha do passado, exemplo do presente, advertência do futuro"
Miguel de Cervantes Saavedra

"O primeiro sulco aberto na terra pelo homem selvagem foi o primeiro acto de civilização"
Alphonse de Lamartine

"Dinheiro, maquinaria, álgebra: os três monstros da actual civilização"
Simone Weil

"O passado é a única realidade humana. Tudo o que é já foi"
Anatole France

"Quando se gosta da vida, gosta-se do passado, porque ele é o presente tal como sobreviveu na memória humana"
Marguerite de Crayencour

"Apenas o que passou, ou mudou, ou desapareceu, nos revela a sua verdadeira natureza"
Cesare Pavese

"Guarda o passado, se não tens já futuro. Porque se também o perderes, o presente que te restar é o da pia, que não tem tempo algum"
Vergílio António Ferreira

"O passado serve para evidenciar as nossas falhas e dar-nos indicações para o progresso do futuro"
Henry Ford

"Além das aptidões e das qualidades herdadas, é a tradição que faz de nós aquilo que somos"
Albert Einstein

"Chega uma época em que nos damos conta de que tudo o que fazemos se transformará em lembrança um dia. É a maturidade. Para alcançá-la, é preciso justamente já ter lembranças"
Cesare Pavese

"Cobarde, realmente cobarde é apenas quem teme as próprias lembranças"
Elias Canetti

"O homem nasceu para lutar e a sua vida é uma eterna batalha"
Thomas Carlyle

"É mais fácil fazer a guerra do que a paz"
Georges Clemenceau

"A história é a caixa forte da memória"
Carlo Dossi

"O que nos interessa sobretudo na História seria dar conteúdo actual, ou melhor, conteúdo eterno ao que acaba por aparecer como um empoeirado, como um arqueológico episódio do passado"
Agostinho da Silva

"Como defender uma civilização que somente o é de nome, já que representam o culto da brutalidade que existe em nós, o culto da matéria"
Gandhi

"A miséria também é uma herança"
Riccardo Bacchelli

"Não é a injustiça em si mesmo que nos fere, é o sermos vítimas dela"
Pierre Nicole

Ensaio fotográfico – Praia de Maria Farinha

2009-02-22T14:45:00.000-08:00

"Antes ser um homem da sociedade, sou-o da natureza"
Marquês de Sade

"A natureza reservou para si tanta liberdade que não a podemos nunca penetrar completamente com o nosso saber e a nossa ciência"
Johann Wolfgang von Goethe

"Tendo em conta as condições de que dispõe e na medida do possível, é a natureza que faz sempre as coisas mais belas e melhores"
Aristóteles

"É triste pensar que a natureza fala e que o género humano não a ouve"
Victor Hugo

"O que é o homem na natureza? Um nada em relação ao infinito, um tudo em relação ao nada, um ponto a meio entre nada e tudo"
Blaise Pascal

"A natureza nunca nos engana; somos sempre nós que nos enganamos"
Jean Jacques Rousseau

"A natureza não faz nada bruscamente"
Jean-Baptiste Lamarck

"Nunca o homem inventará nada mais simples nem mais belo do que uma manifestação da natureza. Dada a causa, a natureza produz o efeito no modo mais breve em que pode ser produzido"
Leonardo da Vinci

"A sabedoria da natureza é tal que não produz nada de supérfluo ou inútil"
Nicolau Copérnico

"A natureza parece ter escondido no fundo do nosso espírito talentos e habilidades que desconhecemos; só as paixões conseguem trazê-las à superfície, e dar-nos às vezes ideias mais acertadas e concretas que a arte não saberia fazer"
La Rochefoucauld

"É curioso ver que quase todos os homens de grande valor têm maneiras simples; e que quase sempre as maneiras simples são tomadas como indício de pouco valor"
Giacomo Leopardi

"Não destruas o que não fizeste"
Sólon

"No imbecil, o espírito sopra em sentido contrário"
José Alberto Braga

"É impossível fazer qualquer coisa à prova de tolos, porque os tolos são muito engenhosos"
Arthur Bloch

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22 de Fevereiro de 2009

Ensaio fotográfico – Cemitério de Santo Amaro.

2009-02-22T03:59:00.000-08:00

"Por mim, creio que estamos mortos há muito tempo: morremos no exacto momento em que deixamos de ser úteis"
Jean-Paul Sartre

"A morte está escondida nos relógios"
Giuseppe Gioacchino Belli

"Quando chegar a hora de morrer não quero perder nem um segundo: morre-se apenas uma vez"
A. Amurri

"O homem não tem poder sobre nada enquanto tem medo da morte. E quem não tem medo da morte possui tudo"
Léon Tolstoi

"A morte não é um mal: porque liberta o homem de todos os males, e ao mesmo tempo que os bens tira-lhe os desejos. A velhice é o pior dos males: porque priva o homem de todos os prazeres, deixando-lhe deles todos os apetites; e traz consigo todas as dores. Não obstante, os homens temem a morte e desejam a velhice"
Giacomo Leopardi

"No fundo, morrer não seria nada. O que não suporto é não poder saber como terminará"
A. Amurri

"Todas as decepções são secundárias. O único mal irreparável é o desaparecimento físico de alguém a quem amamos"
Romain Rolland

"O homem livre não pensa em nada a não ser na morte; e a sua sabedoria é uma meditação não sobre a morte, mas sobre a vida"
Baruch Von Espinoza

"Talvez a morte tenha mais segredos para nos revelar que a vida"
Gustave Flaubert

"A ocasião em que a inteligência do homem mais cresce, sua bondade alcança limites insuspeitados e seu carácter uma pureza inimaginável é nas primeiras 24 horas depois da sua morte"
Millôr Fernandes

"Combater e morrer, é pela morte derrotar a morte, mas temer e morrer é fazer-lhe homenagem com um sopro servil"
William Shakespeare

"Se eu fosse um fabricante de livros, faria um registo comentado das diversas mortes. Quem ensinasse os homens a morrer, ensiná-los-ia a viver"
Michel Eyquem de Montaigne

Ensaio feito para o curso de fotografia do professor João Silva- SENAC.

Bakunin, Rousseau, Heidegger no Domínio Público.

2009-02-21T16:35:00.000-08:00

Mikhail Bakunin:

Jean-Jacques Rousseau:

Martin Heidegger:

Technorati

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21 de Fevereiro de 2009

Voltaire no Domínio Público

2009-02-21T09:34:00.000-08:00

E-BOOKs:

Sem Rótulos sociais.

2009-02-21T07:38:00.000-08:00

Não dá para pensar em igualdade
sem respeito pela diversidade
de corações,
de mentes,
de pensares,
de paixões.

Qualquer esforço contra as diferenças
é somente conjecturas utópicas e
nada mais que isso.

Não entendo o pierrô que pensa que tudo é definido em torno de uma só denominação
como se um ser
fosse um único ser
e não a essência de múltiplos seres inanimados ou não.

Tudo que é criado
não deixa de ser uma recriação
de juízos de diversos indivíduos.
A própria descoberta da necessidade criadora
é contagiada por diversos fluxos criativos.

Essa forma de discorrer enaltece a liberdade de ser
em qualquer momento
branco, negro, índio, punk, americano, chinês...
De estar integrado ao Brasil,
de me sentir azul.

Platão no Domínio Público

2009-02-21T04:35:00.001-08:00

E-BOOKs:

Circunda

2009-02-21T04:07:00.000-08:00

A pobreza nos circunda,
Emporcalha idealismos mentirosos
Escuridão que não facunda.
Viela brasileira.
Alguns pobres-diabos arrastando-se a pedir esmolas
A pedir desculpas,
A pedir socorro,
A pedir escolas.

Lágrimas correm desoladas
Na falta de perspectiva.
Na falta de opção
Condenados à submissão
Nessa dura fotogenia
Engolindo uma democracia
Cheia de desigualdade
Sem generosidade
Sem educação.

Um Zé, uma Maria
Que não podia ter
Crescer,
Ser.
A contemplar a concentração de um poder
Corrupto,
Sem sossego
Sem emprego
Sem nação.

Uma circunstância
Agravante.
Desmoralizante.
Efígie de população.

E um grito ecoa em avenidas

-A prioridade é iminência.
Escolas, colégios, academias
E não deposito de gente!
Não quero mais
Viver num país de indigentes.
Carente.
Cadáver.

Enquanto isso a população desolada
Busca saída numa
Alienada bola.
Alienando a imaginação.

Karl Marx no Domínio Público

2009-02-20T19:38:00.000-08:00

E-BOOKs

Candeias

2009-02-20T14:56:00.001-08:00

Na rua de barro deixei as minhas melhores lembranças como neblina de poeira que daqui a pouco não existirá mais. O canto dos pássaros era imperceptível e hoje mora em meus tímpanos numa percepção de um passado soberbo e feliz. Um passado pueril com pensamentos devidamente ingênuos, mas que insiste em ser espectro nas minhas invenções. E ainda vejo os seus olhos de mar pernambucano nos meus sonhos nostálgicos. Na sombra de um pé de “coração de negro” saboreei um sorriso e na calçada de cimento destruído pelas árvores vi você sorrir. Em delírios tive você muitas vezes. Porém um beijo sem escrúpulos me mostrou quem é que manda.

“Você, Tempo, é quem manda”. E o tempo passou rápido e injusto.

Foi o fim da expectativa.

Depois da tempestade só ficou a destruição. Quem já se viu bonança em casas despedaçadas por correntes de águas bestiais? Vi o chão se abrir diante dos meus olhos e o diabo sair com todos os seus selos de destruição a tocar, com suas pragas, todos os meus amados. A ganância, intolerância, inveja, ódio. E no fim, para engrossar o caldo da estupidez, a morte. E o diabo produziu um ruído áspero que saia de sua boca: “No salão da vida tem dessas coisas. Somos utensílios que com o tempo envelhecem e ficam em desuso por causa de sua fragilidade. E é preciso destruir as almas para conseguir outras, pois a indigência é necessária para construir o novo”. E o demônio configurou-se em várias personalidades célebres e tive aflição por eles, pois muitos eu amava, muitos admirava, muitos desejava conhecer e ser. E vi que tudo era um jogo fugaz do príncipe da mentira.

Na tentativa de fugir dessa realidade macabra, escondi-me entre a rafaméia que me acolheu por um tempo e depois quis me engolir. Era a certeza de que era preciso caminhar em direção ao destino e não havia destino para os loucos. Os loucos desconheciam totalmente o destino. Aceitavam como aceitavam o pão dormido como alimento. Na dura camada da casca e a infeliz suspeita que tudo era casca. Fugi mais uma vez em busca de Candeias. Em busca da argila que moldava esperança dentro dos meus pulmões.

Fracionando o meu existir, eu estava na terceira parte com mais de cem quilos e uma barba grisalha. As primeiras folhas da árvore genealógica sentiram o efeito do outono e uma por uma começaram a cair. Foi o início de muitas lágrimas, durante e após esses novos eventos. E era preciso agora lutar pelos talheres para ter direito a janta. Ação desgastante demais para a minha hipertensão.

Na casa dos sofrimentos físicos e emocionais, visitei várias vezes o doutor e encontrei paz e até dormi na penumbra do quarto e na fria maca do hospital, porém, depois do soro era preciso ter alta e continuar a vida com comprimidos brancos e controladores de pressão. A tontura do vinho foi deixada de lado para conviver com a realidade de uma tontura física e incômoda. O açúcar moderado e o sal, totalmente abolido da minha dieta sem graça, foram os meus algozes. Tudo estava seguindo a regra do meu malfeitor. O diabo. Que há muito tempo me vigiava com as suas tenebrosas magias, removendo os objetos do lugar, numa artimanha maléfica para, como num filme de comédia pastelão, me derrubar. Porém, ignorei o apocalíptico e todas as mazelas de uma dívida injusta, e continuei.

Na mesa de compensado barato, passei a exercer uma profissão. Era preciso sair em busca do ouro de tolo para prosseguir com as minhas asneiras, os meus erros constantes. E lá encontrei outra realidade. Um patrão que buscava tempo para poder gastar a sua fração e por isso se tornava marionete e espectador de verdadeiros artistas em dissimulação, e uma massa que não tinha nenhum dom para a arte teatral, e, por isso mesmo, aplaudiam os mestres por medo e obediência. Fui muitas vezes atingido pelas costas sem saber quem eram os meus carrascos. Criatura que bate sem saber o motivo que açoita, mas por achar que sei o motivo pelo qual apanho. Continuei produtivo, esperançoso e, às vezes, altivo, e sempre era recompensado com belíssimos aumentos de serviços e nunca de salário. Desgastei. Comecei a ter desprezo por tudo. Isolei-me numa tentativa de defesa. Perdi a batalha.

Ainda me lembro dos teus olhos verdes e ainda me lembro de fazer as minhas orações. É bem verdade que as minhas orações são grunhidos toscos e imperceptíveis a ouvidos tão sutis, mas em nenhum momento quis ser como os hipócritas com suas belas e bem preparadas orações. Só espero ainda ter contado com Candeias.

Filosofia Para o Dia-a-Dia - Sêneca

2009-02-20T05:15:00.000-08:00

Filosofia Para o Dia-a-Dia - Nietzsche

2009-02-20T04:42:00.000-08:00

Filosofia Para o Dia-a-Dia - Montaigne

2009-02-20T04:38:00.000-08:00

Filosofia Para o Dia-a-Dia - Epicuro

2009-02-20T04:23:00.000-08:00

Filosofia Para o Dia-a-Dia - Schopenhauer

2009-02-19T18:49:00.000-08:00

Filosofia Para o Dia-a-Dia - Sócrates

2009-02-19T18:44:00.000-08:00

Inaugurando o pensar

2009-02-19T15:59:00.000-08:00